诗篇第44篇逐节注解、祷读

标准

【诗四十四1】「(可拉后裔的训诲诗,交与伶长。)神啊,祢在古时,我们列祖的日子所行的事,我们亲耳听见了;我们的列祖也给我们述说过。」

【诗四十四2】「祢曾用手赶出外邦人,却栽培了我们列祖;祢苦待列邦,却叫我们列祖发达。」

【诗四十四3】「因为他们不是靠自己的刀剑得地土,也不是靠自己的膀臂得胜,乃是靠祢的右手、祢的膀臂,和祢脸上的亮光,因为祢喜悦他们。」

  • 本篇是以色列的团体哀歌,百姓的领袖代表全民在战争失败中求告神。写作背景不能确定,但从以色列的历史来看,他们的战败都是因为君王、百姓离弃神、拜偶像。
  • 「列祖的日子」(1节)指约书亚带领以色列人进迦南的时代。百姓「亲耳听见」(1节)神的作为,是神领他们回转的开始。
  • 神的百姓要得着复兴,首先要谦卑下来,不再靠自己、不再靠偶像,而是回转向神,承认一切得胜都是出于神(2-3节)。人若回转向神,神就会回转向人(申三十2-3)。
  • 「外邦人、列邦」(2节)都是指迦南各族。「刀剑、膀臂」(3节)比喻人自己的能力。

【诗四十四4】「神啊,是我的王;求出令使雅各得胜。」

【诗四十四5】「我们靠祢要推倒我们的敌人,靠祢的名要践踏那起来攻击我们的人。」

【诗四十四6】「因为,我必不靠我的弓;我的刀也不能使我得胜。」

【诗四十四7】「惟祢救了我们脱离敌人,使恨我们的人羞愧。」

【诗四十四8】「我们终日因神夸耀,还要永远称谢祢的名。(细拉)

  • 神的百姓要得着复兴,不能再偏行己路,「各人任意而行 」(士二十一25),而要彻底接受神「是我的王」(4节),一切都照祂的旨意去行。「雅各」(4节)代表以色列民族。
  • 人只有完全不靠自己,才能完全倚靠神。我们常常因为可倚靠的势力、钱财、聪明、人数太多而失败,因为这些「弓、刀」(6节),太容易把我们的眼目从神身上转移到我们自己身上。
  • 1-8节回顾过去因着倚靠神,神的百姓「终日因神夸耀」(8节)。而第8节的「细拉」是一个悲哀的停顿和转折,不得不回到「祢丢弃了我们」(9节)的失败现实。

【诗四十四9】「但如今祢丢弃了我们,使我们受辱,不和我们的军兵同去。」

【诗四十四10】「祢使我们向敌人轻身退后;那恨我们的人任意抢夺。」

【诗四十四11】「祢使我们当作快要被吃的羊,把我们分散在列邦中。」

【诗四十四12】「祢卖了祢的子民也不赚利,所得的价值并不加添祢的资财。」

  • 神从来不会「丢弃」(9节)祂的百姓,只有祂的百姓离弃神。当神的百姓以神为王的时候,「耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你,也不丢弃你」(申三十一6)。当神的百姓离弃神的时候,即使把约柜抬到战场,神也不与他们「同去」(撒上四),却「必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑」(申二十八25)。
  • 不是神使百姓「受辱」(9节),而是百姓因离弃神而自取其辱,更是神在忍受自己的名「受辱」,因为「神的名在外邦人中,因你们受了亵渎」(罗二24)。
  • 「祢卖了祢的子民也不赚利」(12节),意思是对神没有什么益处。但实际上,神忍受自己的名蒙羞,是为了人的益处:「耶和华说:我的百姓既是无价被掳去,如今我在这里做什么呢?耶和华说:辖制他们的人呼叫,我的名整天受亵渎。所以,我的百姓必知道我的名;到那日他们必知道说这话的就是我。看哪,是我!」(赛五十二5-6)。

【诗四十四13】「祢使我们受邻国的羞辱,被四围的人嗤笑讥刺。」

【诗四十四14】「祢使我们在列邦中作了笑谈,使众民向我们摇头。」

【诗四十四15】「我的凌辱终日在我面前,我脸上的羞愧将我遮蔽,」

【诗四十四16】「都因那辱骂毁谤人的声音,又因仇敌和报仇人的缘故。」

  • 10-16节的遭遇,神早已在申二十八15-69预先说得清清楚楚。当神的百姓不听从神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例时, 这一切管教就会临到百姓的身上。
  • 当神的百姓悖逆的时候,虽然神总是能为自己保留一些跟随祂、敬畏祂的人,成为神百姓复兴的种子,但神更重视以色列整体的见证、基督身体的见证,不愿给魔鬼留任何破口,所以即使亚干一个人犯罪,都会连累全体百姓(书七1-5)。

【诗四十四17】「这都临到我们身上,我们却没有忘记祢,也没有违背祢的约。」

【诗四十四18】「我们的心没有退后;我们的脚也没有偏离祢的路。」

【诗四十四19】「祢在野狗之处压伤我们,用死荫遮蔽我们。」

  • 「违背祢的约」(17节),原文意思是「在祢的约上耍诡计」。人如果表面上遵守了神的诫命,心里却存着诡诈之心,在神面前也是「违背」了祂的约。
  • 「野狗之处」(19节)指旷野或荒废的城镇。「祢在野狗之处压伤我们」(19节),比喻军队在旷野被打败,或者城镇被仇敌摧毁。

【诗四十四20】「倘若我们忘了神的名,或向别神举手,」

【诗四十四21】「神岂不鉴察这事吗?因为祂晓得人心里的隐秘。」

【诗四十四22】「我们为祢的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。」

  • 「举手」(20节)是以色列人祷告的姿势。
  • 这些敬虔的百姓单单倚靠神(6节),既没有违背神的约(17节),也没有退后、偏离(18节),更没有敬拜别神(20节),但却仍然遭遇失败,无辜受苦。因为本诗作为一首集体求告诗,所要表明的是神对百姓整体的心意。鉴察人心的神所看的不是个别人的属灵光景,而是神百姓整体的见证;祂不但看到敬虔的人,更看到那些暗中拜偶像的人(结八7-12)。虽然有许多百姓的「心没有退后」(18节)、「脚也没有偏离祢的路」(18节),但如果整体「退后、偏离」的风气到了一个地步,神就要兴起管教;百姓若不整体回转,神管教的手就不会挪开。
  • 教会也是如此,神所要带进永恒的不是得救的个人,而是基督的身体教会,祂「要领许多的儿子进荣耀里去」(来二10)。因此,真正属灵的人不会只满足于自己的属灵,而是体贴神的心意:「有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢」(林后十一29)?
  • 覆巢之下无完卵,在神的百姓、教会全体受管教的过程中,敬虔的人也会受连累。但他们是「为祢的缘故终日被杀」(22节),所以神必「在患难时作他们的营寨」(诗三十七39),那些「为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的」(太五10)。罗八36引述了22节。
上图:一只「将宰的羊」,毫无反抗能力。「我们为祢的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊」(诗四十四22)。

上图:一只「将宰的羊」,毫无反抗能力。「我们为祢的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊」(诗四十四22)。

【诗四十四23】「主啊,求祢睡醒,为何尽睡呢?求祢兴起,不要永远丢弃我们!」

【诗四十四24】「祢为何掩面,不顾我们所遭的苦难和所受的欺压?」

【诗四十四25】「我们的性命伏于尘土;我们的肚腹紧贴地面。」

【诗四十四26】「求祢起来帮助我们!凭祢的慈爱救赎我们!」

  • 我们在难处中也常常忍不住呼求:「主啊,求祢睡醒,为何尽睡呢」(23节)?神的回答是:「保护以色列的,也不打盹,也不睡觉」(诗一百二十一),祂按着自己的时间和方式做事,不会早也不会迟。因此,只要有主在我们的船里,我们在风浪中就不必胆怯(可四37-40)。
  • 我们不必问神「为何掩面」(24节),因为当神的百姓离弃神、随从偶像的时候,神「必定掩面不顾他们」(申三十一17-18),「要看他们的结局如何」(申三十二20)。我们在难处中所当做的,就是保守自己的心,耐性等候神、专一仰望神。
  • 「性命伏于尘土、肚腹紧贴地面」(25节)比喻濒临死亡,也可能比喻在神面前的谦卑。
  • 「慈爱」(26节)原文是「履约的忠诚、慈爱」,强调施行慈爱者的良善和信实。百姓虽然不知道自己有什么罪,但也不敢凭着神的公义来呼求神,更不敢靠着自己的功德理直气壮地要求帮助,而是单单根据神的应许来呼求祂守约施慈爱,「那时,耶和华——你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民,耶和华——你的神要回转过来,从分散你到的万民中将你招聚回来」(申三十3)。