诗篇第40篇逐节注解、祷读

标准

【诗四十1】「(大卫的诗,交与伶长。)我曾耐性等候耶和华;祂垂听我的呼求。」

【诗四十2】「祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。」

【诗四十3】「祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」

  • 本篇可能是大卫被押沙龙追赶,「耐性等候」(1节)神的时候写的。
  • 「耐性等候」原文是「等候、等候」。「祸坑」原文是「喧嚣、轰响的井、坑」。「淤泥」原文是「泥沼、泥泞的地方」。
  • 神允许祂的百姓经历失败、难处,目的是让我们在失败和难处中经历神。当神把我们从失败的「祸坑」和难处的「淤泥」中拉上来,使我们的脚重新「立在磐石上」(2节)的时候,在神里面新的经历就能让我们带着新的体会「口唱新歌」(3节)赞美神,让世人因着看见这样的见证而回转敬畏神、全心顺服倚靠神。「看见」、惧怕」、「倚靠」(3节),正是我们认识神的三部曲。
上图:一位犹太人在犹太新年吹角节(Rosh Hashanah)吹响羊角。「祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当」(诗四十2),是犹太人在吹角节期间的Amidah祷告词中的一部分。

上图:一位犹太人在犹太新年吹角节(Rosh Hashanah)吹响羊角。「祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当」(诗四十2),是犹太人在吹角节期间的Amidah祷告词中的一部分。

【诗四十4】「那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福!」

【诗四十5】「耶和华——我的神啊,祢所行的奇事,并祢向我们所怀的意念甚多,不能向祢陈明;若要陈明,其事不可胜数。」

  • 「狂傲」和「虚假」(4节)原文可能是假神的称号。
  • 神并没有高高在上、因为人的渺小而不理会我们,却向祂的百姓行了「不可胜数」的「奇事」(5节),「向我们所怀的意念甚多」(5节)。因此,我们祷告不是为了向神提交自己的需要清单,而是为了明白神在我们身上的计划(5节)。
  • 1-3节是用「祂」来称呼神,好像离神还比较远。从第5节起,大卫在灵里离神更近了,就改用「祢」来称呼神。人与神之间竟然可以是「祢、我」之间亲密关系,这是何等的奇异恩典!

【诗四十6】「祭物和礼物,祢不喜悦;祢已经开通我的耳朵,燔祭和赎罪祭非祢所要。」

【诗四十7】「那时我说:看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。」

【诗四十8】「我的神啊,我乐意照祢的旨意行;祢的律法在我心里。」

  • 「开通我的耳朵」(6节),意思是「使我的耳朵肯听你的话」,也就是顺服。律法规定,若有奴仆愿意终身服事主人,他的主人就要用锥子穿他的耳朵,表示接纳他的献身(出二十一5-6;申十五16-17)。「听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油」(撒上十五22)。来十5-7引用6-7节说明人子耶稣的顺服。
  • 大卫在神面前说:「看哪,我来了」(7节),正如以赛亚在神面前说:「我在这里,请差遣我!」(赛六8)。「经卷」(7节)指摩西五经。「我的事在经卷上已经记载了」(7节),表明大卫愿意做一位摩西五经所要求的合神心意的君王(申十七14-20)。
  • 神的律法不能只停在我们的头脑中,更要进入我们的「心里」(8节),成为我们的道路、生命,才能叫我们「乐意照祢的旨意行」(8节)。

【诗四十9】「我在大会中宣传公义的佳音;我必不止住我的嘴唇。耶和华啊,这是祢所知道的。」

【诗四十10】「我未曾把祢的公义藏在心里;我已陈明祢的信实和祢的救恩;我在大会中未曾隐瞒祢的慈爱和诚实。」

  • 真正重生得救的人,心里充满从神而来的喜乐,没有办法「止住」(9节)宣扬救恩的嘴唇。一个信徒若在世人面前「隐瞒」(10节)神的公义、信实和慈爱,恐怕还没有真正重生得救。
  • 人在神面前的正确态度,第一是「照祢的旨意行」(8节),第二是「宣传公义的佳音」(9节)。

【诗四十11】「耶和华啊,求祢不要向我止住祢的慈悲!愿祢的慈爱和诚实常常保佑我!」

  • 「慈悲」原文是「怜悯」。「诚实」原文是「坚固、忠实、稳固」。
  • 人若不在世人面前隐瞒神的「慈爱和诚实」(10节),才能坦然地求神彰显祂的「慈爱和诚实」(11节);人若不肯在世人面前见证神的「慈爱和诚实」,怎么有资格祈求神的「慈爱和诚实」呢?

【诗四十12】「因有无数的祸患围困我,我的罪孽追上了我,使我不能昂首;这罪孽比我头发还多,我就心寒胆战。」

【诗四十13】「耶和华啊,求祢开恩搭救我!耶和华啊,求祢速速帮助我!」

【诗四十14】「愿那些寻找我、要灭我命的,一同抱愧蒙羞!愿那些喜悦我受害的,退后受辱!」

【诗四十15】「愿那些对我说阿哈、阿哈的,因羞愧而败亡!」

  • 「我的罪孽追上了我」(12节),可能指押沙龙叛乱是大卫一系列犯罪的后果。「不能昂首」(12节)原文是「不能看见」。「开恩」(13节)原文是「喜悦」。
  • 人在自己的「罪孽」所造成的「祸患」面前(12节),会「心寒胆战」(12节)、丧失勇气,也不敢理直气壮地求神搭救。但神却给祂的百姓一个应许:我们可以求神「速速帮助」我们,「救我们脱离凶恶」(太六13),让祂的喜悦可以得着满足。
  • 神「向我们所怀的意念甚多」(5节),而人的罪孽却「比我头发还多」(12节),成为鲜明的对比。

【诗四十16】「愿一切寻求祢的,因祢高兴欢喜!愿那些喜爱祢救恩的,常说:当尊耶和华为大!」

【诗四十17】「但我是困苦穷乏的,主仍顾念我;祢是帮助我的,搭救我的。神啊,求祢不要耽延!」

  • 尽管大卫发出了「不要耽延」(17节)的急迫呼求,但我们从大卫一生的经历可以看到,神从来不耽误事。大卫的神也是我们的神,虽然我们也常常像大卫这样在急难中求神「不要耽延」,但我们也可以放心,神既然从来没有耽误过大卫的事,祂也照样不会耽误我们的事。
  • 「困苦穷乏」(17节)的意思是「需要帮助、需要从困境中解脱」。神「顾念」(17节)我们,不是因为我们的行为、功德,也不是因为我们的才智、势力,而是因为我们知道自己是「困苦穷乏的」,是需要被拯救的。正如主耶稣所宣告的:「虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰」(太五3-4)。