诗篇第34篇逐节注解、祷读

标准

【诗三十四1】「(大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就做这诗。)我要时时称颂耶和华;赞美祂的话必常在我口中。」

【诗三十四2】「我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见就要喜乐。」

【诗三十四3】「你们和我当称耶和华为大,一同高举祂的名。」

  • 大卫一开始面对扫罗的追赶时,忘了自己的前途是在神的手里,却按着人的谋算寻找出路,先是向祭司亚希米勒说谎(撒上二十一2),接着又带着巨人歌利亚的刀逃到歌利亚的老家迦特(撒上二十一10),以为躲在仇敌那里就安全了,结果却发现虽出虎口却进狼窝,迦特王亚吉随时可能杀他(撒上二十一11)。无奈之中,大卫只好不顾羞耻装疯卖傻,侥幸逃过危险。这事的历史记录在撒上二十一中,背后的属灵光景却记在本篇和诗五十六中。「亚比米勒」(1节)可能是非利士王的称号(创二十2),指迦特王亚吉。本篇是一首字母诗,也是大卫感恩的见证。
  • 大卫离开了非利士的迦特,「逃到亚杜兰洞」(撒上二十二1),就回到扫罗的势力范围,环境依然危险困苦,但灵里却是轻松喜乐(1-3节)。大卫依靠自己的谋算,从一个失败走向另一个失败,却在绝望之中不再依靠自己,而是俯伏在神面前成为「谦卑人」(2节)。这事使他学会了凡事不靠自己、单单仰望神,因为若是迦特王定意要杀他为歌利亚报仇,他再怎么装疯也没有用,所以他从心底发出赞美:「我的心必因耶和华夸耀」(2节)!
  • 「时时」(1节)原文是「所有时候、一直」。大卫所有的经历都一直向他证明,人所遭遇的事无论有多绝望,仍然在神手中(三十一15),因此,我们要「凡事谢恩」(帖前五18)。
  • 1-2节是大卫赞美神的理由,他也邀请我们「一同高举祂的名」(3节)。因为大卫所经历的,我们也可以经历得到。
上图:迦特遗址(Tel Zafit)。迦特是非利士人的5个城邦之一,位于非利士地的西北部,是巨人歌利亚的家乡。大卫被扫罗追捕时,曾逃到迦特,投奔迦特王亚吉。

上图:迦特遗址(Tel Zafit)。迦特是非利士人的5个城邦之一,位于非利士地的西北部,是巨人歌利亚的家乡。大卫被扫罗追捕时,曾逃到迦特,投奔迦特王亚吉。

【诗三十四4】「我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。」

【诗三十四5】「凡仰望祂的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

  • 4-5节是大卫自己的经历,他也邀请我们一起「仰望祂」。因为大卫所经历的,我们也可以经历得到。
  • 在困境中「寻求」神的是有福的人,在顺境中就「仰望」神的更是聪明的人。我们越多仰望神,就越能少看自己、少看周围的风浪,就越能平安无虑地行在人生的水面上(太十四29-31),脸上就越能彰显主的荣光。

【诗三十四6】「我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。」

【诗三十四7】「耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。」

【诗三十四8】「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了!」

【诗三十四9】「耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。」

【诗三十四10】「少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。」

  • 「困苦人呼求,耶和华便垂听」(6节)。但我们的祷告,是「困苦人」(6节)那种迫切、信靠的呼求,还是不疼不痒的自言自语呢?
  • 在人看来,大卫靠装疯卖傻才逃过一劫,但大卫心里却明白,是神差派天使在「四围安营,搭救」(7节)了自己。今天的信徒不但有天使在四围服事我们,更有圣灵自己在里面作我们的保惠师:「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗」(来一14),「况且,我们的软弱有圣灵帮助」(罗八26)。
  • 「你们要尝尝主恩的滋味」(8节)原文是「你们要尝尝」,就是尝尝主自己、经历神自己。大卫经历了神的救恩,虽然还在困苦之中,却能满有喜乐地邀请「你们要尝尝主恩的滋味」。只有当我们亲身经历过神,体会过主恩的甘甜,才能用生命的经历去吸引别人「尝尝主恩的滋味」。神的道不但要听、要想,更要去尝。来六5和彼前二3都引用了第8节。
  • 大卫离开迦特以后「逃到亚杜兰洞」(撒上二十二1),虽然外面仍有缺乏,但里面却已经「一无所缺」(9节)。因为他经历了神在迦特的救恩,就更深地认识了神,就知道神必然照着祂的信实看顾祂的受膏者。「你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的」(太六32),「我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足」(腓四19)。
上图:亚杜兰洞。亚杜兰位于以拉谷南侧一条自耶路撒冷通往拉吉的道路上,是一处战略要地。这里有很多洞穴,可供几十人居住,大卫离开迦特以后,就逃到亚杜兰洞(撒上二十二1),许多人来投奔他。大卫可能在亚杜兰洞中写下了诗篇34、57、142篇。

上图:亚杜兰洞。亚杜兰位于以拉谷南侧一条自耶路撒冷通往拉吉的道路上,是一处战略要地。这里有很多洞穴,可供几十人居住,大卫离开迦特以后,就逃到亚杜兰洞(撒上二十二1),许多人来投奔他。大卫可能在亚杜兰洞中写下了诗篇34、57、142篇。

【诗三十四11】「众弟子啊,你们当来听我的话!我要将敬畏耶和华的道教训你们。」

【诗三十四12】「有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,」

【诗三十四13】「就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」

【诗三十四14】「要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。」

  • 大卫躲在亚杜兰洞的时候,「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里」(撒上二十二2)。正因为大卫在迦特的装疯卖傻一点也不刚强和光彩,所以当他真实地把神在自己身上的作为见证出来的时候,就大大安慰、造就了那些同样陷在困苦和软弱中的人。
  • 我们都知道应该「禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话」(13节)、也知道「要离恶行善,寻求和睦」(14节),但是一旦遇到难处,却总是「人在江湖、身不由己」,明知不对,却又不得不去行。大卫经过了「迦特」,才能真正地在神面前学到功课:人若「喜好存活,爱慕长寿,得享美福」(12节),就要不折不扣地做合神心意的事。在人看来,大卫不说谎、不装疯就没命了,但大卫经历过了,就明白,说谎骗祭司也好、装疯骗亚吉也好,如果神怜悯的手不在那里,这些都是枉费心机。
  • 今天,神也照样让我们经历自己人生中的「迦特」,真正学会「智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口」(耶九23),不但做头脑明白的信徒,更要做能行出来的门徒。

【诗三十四15】「耶和华的眼目看顾义人;祂的耳朵听他们的呼求。」

【诗三十四16】「耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。」

【诗三十四17】「义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。」

【诗三十四18】「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」

  • 大卫在迦特「灵性痛悔」(18节),不再走自己的路,神就照自己的信实来拯救他。人走错路不可怕,可怕的是在错误的路上走到底。
  • 15-18节都是大卫亲身经历的见证,不是空洞的属灵口号。当我们在灵里真实地经历了神的时候,才能把祂真实地见证出来,我们所传的福音才能进到人的灵里。

【诗三十四19】「义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,」

【诗三十四20】「又保全他一身的骨头,连一根也不折断。」

  • 世界既然与神为敌,神的儿女必然在世界「多有苦难」(19节)。神没有应许我们不遭遇苦难,却应许拯救我们「脱离这一切」(19节)。正如主耶稣对门徒们所说的:「在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界」(约十六33)。
  • 20节应验在主耶稣在十字架上(约十九36;出十二46)。

【诗三十四21】「恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。」

【诗三十四22】「耶和华救赎祂仆人的灵魂,凡投靠祂的,必不至定罪。」

  • 正如神放在宇宙中的自然律,「恶必害死恶人」(21节)是神放在人心中的属灵律。人违反了自然律,必然受到自然界的惩罚;违反了属灵律,必然遭到神的报应。
  • 每个人一生中都做了许多的「恶」(21节),把我们的人生搞得一团糟。但神怜悯我们,愿意给照着祂的形象被造的人指出一条出路。「投靠祂」,接受神儿子宝血的救赎,就能使我们在神面前「必不至定罪」(22节),让我们被恢复到神起初造人的光景里去。