【诗三十一1】「（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！」
【诗三十一2】「求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！」
- 神允许出现逼迫的环境，目的是逼着我们「投靠」（1节）祂。当我们在环境中认识到自己的软弱的时候，才知道自己需要「坚固的磐石，拯救我的保障」（2节），才会回转寻求有能力的神。
- 神百姓的仇敌并不是私人的仇敌，乃是神的仇敌。神绝不让自己的名受仇敌羞辱，所以神必然会亲自对付仇敌，使自己名下的人「永不羞愧」（1节）。
- 本篇可能是大卫在躲避扫罗追杀的时候所作的（撒上二十三26），也可能是在押沙龙叛乱期间（撒下六十七）。大卫在受苦之中全心投靠神、仰望神，中译本全篇出现十一个「求」字，表达出诗人心情的迫切。圣经中许多人在危难之中，都引用这篇诗来祷告：约拿的祷告引用了第6节（拿二8），耶利米的祷告引用了第13节（耶二十10），而第5节成为主耶稣在十字架上最后的祷告（路二十三46）。
【诗三十一3】「因为祢是我的岩石，我的山寨；所以，求祢为祢名的缘故引导我，指点我。」
【诗三十一4】「求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。」
- 「磐石、保障」（2节）、「岩石、山寨」（3节）都是比喻保护的能力。当仇敌为我们设下「网罗」（4节）的时候，神却成为我们的「保障」（4节），负责保护一切属祂的人。
- 当我们求神「为祢名的缘故引导我，指点我」（3节）之前，应当先反省自己的心思行为是不是为了神的名、能不能荣耀神的名。
上图：当大卫提到「祢是我的岩石，我的山寨」（诗三十一3）时，他可能会想到自己在隐·基底藏身时的那些岩石、山寨。隐·基底（En Gedi）是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐·基底（撒上二十三29）。
【诗三十一5】「我将我的灵魂交在祢手里；耶和华诚实的神啊，祢救赎了我。」
- 主耶稣在十字架上用这句话将自己交给父神（路二十三46），为基督受苦的司提反、彼得，也是「将自己灵魂交与那信实的造化之主」（徒七59；彼前四19）。
- 「祢救赎了我」，是我们能安息在主怀中的根据。因此每一个重生得救的信徒到了临终的时候，也照样能用这句话将自己的灵魂交与父神，安息在「诚实的神」怀里。
【诗三十一6】「我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。」
【诗三十一7】「我要为祢的慈爱高兴欢喜；因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。」
【诗三十一8】「祢未曾把我交在仇敌手里；祢使我的脚站在宽阔之处。」
- 世界上没有真正的无神论者，因为人在难处中总需要「倚靠」点什么（6节）。人若不肯「倚靠耶和华」，必然会「信奉虚无之神」（6节），比如：偶像、财富、权力、知识、健康、美貌……。
- 神「见过我的困苦，知道我心中的艰难」（7节），祂知道我们的软弱，但还是不轻看我们，而是怜悯我们，因祂的「慈爱」（7节）来搭救我们。
- 我们若肯将自己的灵魂交在神的「手里」（5节)，神决不肯将我们交在仇敌的「手里」（8节）。正如约伯在撒但手中受苦的时候，他也还在神的保守之中（伯一12）。
- 「宽阔之处」（8节）比喻自由的境界。神不但「未曾把我交在仇敌手里」（8节），反而「使我的脚站在宽阔之处」（8节）。「在基督里」（林后一21）没有罪恶辖制束缚的自由之地，正是我们灵性的「宽阔之处」。
【诗三十一9】「耶和华啊，求祢怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。」
【诗三十一10】「我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯干。」
- 「急难」（9节）可能指重病。
- 大卫已经宣告了自己对神的坚定信心（5-6节），并且从数算过去的恩典中得着了安慰（7-8节）；然而一看到眼前的「急难」，连「身心也不安舒」（9节），转而倾述自己的痛苦（9-13节）。但神乐意我们借着倾述来亲近祂、仰望祂，也借着倾述来省察自己的内心、彻底认识自己的软弱。
【诗三十一11】「我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。」
【诗三十一12】「我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。」
【诗三十一13】「我听见了许多人的谗谤，四周都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。」
- 被人「羞辱、躲避、忘记、谗谤、惊吓、攻击、谋害」（11-13节），是信徒正常的经历，因为主耶稣也走过这条道路，直到在十字架上破碎自己、流出生命。正如「打碎玉瓶」（可十四3）就能流出真哪哒香膏的芳香，我们成为「破碎的器皿」（12节），在世人眼中好像没有了用处，但却能「在各处显扬那因认识基督而有的香气」（林后二14）。
- 「被人忘记」（12节），并没有多大关系，最应当关心的是不要被神忘记。当我们「被人忘记」的时候，只要看到「祢是我的神」（14节），就不必再担心「无人记念」（12节）。
【诗三十一14】「耶和华啊，我仍旧倚靠祢；我说：祢是我的神。」
【诗三十一15】「我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。」
【诗三十一16】「求祢使祢的脸光照仆人，凭祢的慈爱拯救我。」
【诗三十一17】「耶和华啊，求祢叫我不至羞愧，因为我曾呼吁祢；求祢使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。」
【诗三十一18】「那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而无言。」
- 尽管9-13节是倾述痛苦，但是当大卫的眼目从「急难之中」（9）再次转向神、看到「祢是我的神」（14节）的时候，他就再次掌握了属灵的主动权，爆发出极大的信心（14-18节）。因为宇宙的主宰既是「我的神」，我们还怕什么呢？
- 「我终身的事」（15节）原文是「我的时间」（英文ESV、NASB、KJV译本）。「凡事都有定期，天下万务都有定时」（传三1），每个人出生的时间、死亡的时间，欢乐的时间、忧伤的时间，享福的时间、受苦的时间，成功的时间、失败的时间，没有一样不在神的手中。我们若承认「我的时间在祢手中」，就应当求神「指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心」（诗九十12），让自己在今生的时间里「手所做的工」能蒙神坚立（诗九十17），存留到永恒的时间里。
- 我们若承认「我的时间在祢手中」，也应当把一切事情完全交托在神的「手中」，神必能救我们「脱离仇敌的手」（15节）。但我们如果不肯放手，总是想把事情掌握在自己的手中，就只能靠自己去对付「仇敌的手」。
- 「求祢使祢的脸光照仆人」（16节），引自大祭司的祝福（民六25），比喻求神恩待、拯救。
【诗三十一19】「敬畏祢、投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」
【诗三十一20】「祢必把他们藏在祢面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。」
- 虽然环境还没有改变，但圣灵一旦开了我们的心眼，我们就会因看到神为我们「所积存的」、「所施行的恩惠」（19节）而高声赞美！
- 神「面前的隐密处」（20节）是人最安全的地方。我们的生命若「与基督一同藏在神里面」（西三3），就能躲避「人的计谋」和「口舌的争闹」（20节），而不必凭血气去抵挡。
【诗三十一21】「耶和华是应当称颂的，因为祂在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。」
【诗三十一22】「至于我，我曾急促地说：我从祢眼前被隔绝。然而，我呼求祢的时候，祢仍听我恳求的声音。」
- 「坚固城」（21节）比喻被「困闭在里头」（撒上二十三7），无处可逃。而「祂在坚固城里向我施展奇妙的慈爱」（21节），正如大卫在基伊拉得以逃脱（撒上二十三7-13）。
- 「急促地说」（22节），表明大卫惊惶地以为已经从神眼前「被隔绝」。然而，只要他一呼求，却发现神「仍听我恳求的声音」（22节）。许多时候，我们也像大卫一样，在神面前几乎要绝望了，但其实神还在垂听：「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己」（提后二13）。
【诗三十一23】「耶和华的圣民哪，你们都要爱祂！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。」
【诗三十一24】「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！」
- 「骄傲的人」（23节）就是不肯谦卑倚靠神的人。「仰望耶和华」（24节）直译是「等候耶和华」。我们若谦卑倚靠神、等候神，就能因着神的同在而「壮胆」、因着神的话而「坚固」（24节）。
- 大卫呼吁神的百姓「都要爱祂」（23节），并不是空洞的说教，而是在「急难之中」（9节）经历了神的恩典而作出的见证和邀请。尝过神恩典滋味的人，怎能不「爱祂」呢？「我们爱，因为神先爱我们」（约壹四19），不爱神的人，是因为还没有在经历中真正体会到神的爱，所以还不够认识祂。