诗篇第21篇逐节注解、祷读

标准

【诗二十一1】「(大卫的诗,交与伶长。)耶和华啊,王必因祢的能力欢喜;因祢的救恩,他的快乐何其大!」

【诗二十一2】「他心里所愿的,祢已经赐给他;他嘴唇所求的,祢未尝不应允。(细拉)

  • 本篇可以与第二十篇连起来读。第二十篇是争战前的祷告,先是百姓为王的祷告(二十1-4),然后是王信心的回应(二十5-8);而本篇是得胜后的赞美,先是王对神的感恩(1-7节),然后是百姓对王的祝福(8-12节)。而两篇诗的最后一节,都是祷告和赞美(13节;二十9)。
  • 本节对应二十4,王在那里所求的,神「已经赐给他」。当我们奉神的名争战的时候,「心里所愿的」都是为着神的荣耀,所以神「未尝不应允」。
  • 犹太人传统认为这首诗是弥赛亚诗篇,所以亚兰语意译本《他尔根 Targum》直接把第1节意译为:「耶和华啊,弥赛亚王必因祢的能力欢喜」。

【诗二十一3】「祢以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」

【诗二十一4】「他向祢求寿,祢便赐给他,就是日子长久,直到永远。」

【诗二十一5】「他因祢的救恩大有荣耀;祢又将尊荣威严加在他身上。」

【诗二十一6】「祢使他有洪福,直到永远,又使他在祢面前欢喜快乐。」

【诗二十一7】「王倚靠耶和华,因至高者的慈爱必不摇动。」

  • 王蒙恩的原因是「倚靠耶和华」。信心就是叫人「倚靠耶和华」,不倚靠自己。「人非有信,就不能得神的喜悦」(来十一6),人若对神有信心,神必然以信实和祝福来印证祂是可信赖的神。
  • 「求寿」(4节)原文是「求生命」,「凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们」(罗二7)。
  • 4-7节最终应验在基督身上(来二9)。

【诗二十一8】「你的手要搜出你的一切仇敌;你的右手要搜出那些恨你的人。」

上图:埃及底比斯卡纳克神庙(Karnak Temple)的米吉多战役浮雕,描绘图特摩斯三世(Thutmose III,主前1479-1425年在位)一手抓住一群迦南俘虏的头发,一手在施行惩罚。「手」在古代中东常被用来比喻君王的能力和军事力量。

上图:埃及底比斯卡纳克神庙(Karnak Temple)的米吉多战役浮雕,描绘图特摩斯三世(Thutmose III,主前1479-1425年在位)一手抓住一群迦南俘虏的头发,一手在施行惩罚。「手」在古代中东常被用来比喻君王的能力和军事力量。

【诗二十一9】「你发怒的时候,要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在祂的震怒中吞灭他们;那火要把他们烧尽了。」

【诗二十一10】「你必从世上灭绝他们的子孙(原文是果子),从人间灭绝他们的后裔。」

【诗二十一11】「因为他们有意加害于你;他们想出计谋,却不能做成。」

【诗二十一12】「你必使他们转背逃跑,向他们的脸搭箭在弦。」

  • 8-12节是会众对王的祝福,最终应验在基督身上,预表弥赛亚完全的得胜(帖后一7-8)。
  • 今天遍地都是起来抵挡基督的人,但「他们想出计谋,却不能做成」(11节)。有时这些人似乎得逞一时,但他们的得胜不过是让自己的「子孙、后裔」灭绝(10节)。
  • 现在,主正向我们伸出带着钉痕的手(约二十27),呼唤我们去接受祂白白赐下的恩典,要举手给我们祝福(路二十四50)。但等到恩典的大门关上了,祂的手就要「搜出」一切恨祂、抵挡祂的仇敌(8节),施恩的手将会成为审判的手:「落在永生神的手里,真是可怕的」(来十31)!我们今天若「藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改」(罗二4),任凭自己「刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人」(罗二4-6)。
  • 第1-7节的「祢」指神;8-12节的「你」指预表弥赛亚的君王。

【诗二十一13】「耶和华啊,愿祢因自己的能力显为至高!这样,我们就唱诗,歌颂祢的大能。」

  • 第二十篇的结束是在信心里的祷告(二十9),本篇的结束是在信心里的赞美。赞美的对象不是得胜者、不是得胜,而是得胜的根据——彰显大能的神。神「因自己的能力显为至高」,不需要倚靠任何人。
  • 正如将来天上「那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人」(启十五2),他们也不是歌唱得胜者如何艰苦、如何勇敢、如何争战,而是「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:主神——全能者啊,祢的作为大哉!奇哉!万世之王啊,祢的道途义哉!诚哉」(启十五3-4)。因为真正的得胜者,知道得胜完全是神自己的作为、神「自己的能力」,「这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:『我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。』」(路十七10)。