诗篇第17篇逐节注解、祷读

标准

【诗十七1】「(大卫的祈祷。)耶和华啊,求祢听闻公义,侧耳听我的呼吁!求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷!」

「听闻公义」意思是「听闻公正的申诉」。诗篇一共有五篇在诗题中标注「祈祷」(第十七、八十六、九十、一百零二和一百四十二篇)。

【诗十七2】「愿我的判语从祢面前发出;愿祢的眼睛观看公正。」

【诗十七3】「祢已经试验我的心;祢在夜间鉴察我;祢熬炼我,却找不着什么;我立志叫我口中没有过失。」

  • 人的心思和口舌是最容易犯罪的。「心里所充满的,口里就说出来」(太十二34),因此「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的」(雅三6)。
  • 舌头虽小,却「没有人能制伏」(雅三7),所以不可能只靠「立志叫我口中没有过失」。人只有接受圣灵管理自己的心,才能「在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身」(雅三2)。
  • 人若总是以口犯罪却不自知,证明他心里并没有圣灵的管理,所以放纵自己的血气而不知悔改。因此,「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的」(雅一26)。

【诗十七4】「论到人的行为,我借着祢嘴唇的言语自己谨守,不行强暴人的道路。」

【诗十七5】「我的脚踏定了祢的路径;我的两脚未曾滑跌。」

我们每天之所以能保守自己「不行强暴人的道路」(4节),却「踏定」神的路径,不是倚靠自己的立志和毅力,而是「借着祢嘴唇的言语自己谨守」(4节)。因此,我们哪天不用心读神的话语,哪天就可能在试探面前「滑跌」。

【诗十七6】「神啊,我曾求告祢,因为祢必应允我;求祢向我侧耳,听我的言语。」

【诗十七7】「求祢显出祢奇妙的慈爱来;祢是那用右手拯救投靠祢的脱离起来攻击他们的人。」

【诗十七8】「求祢保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在祢翅膀的荫下,」

  • 在神所创造的宇宙当中,人是何等渺小、何等软弱,又是何等容易悖逆,但神竟然保护我们,如同保护自己最脆弱和宝贵的「眼中的瞳人」!
  • 「翅膀」象征保护(三十六8;五十七2;六十一4;六十三7;九十一4)。「眼中的瞳人」和「翅膀」的比喻都引自摩西之歌(申三十二10-11)。
上图:主前14世纪古埃及壁画中的伊西斯女神(Isis)张开翅膀保护奥西里斯神(Osiris)。许多古代中东文化都用翅膀来比喻保护,尤其是古埃及。

上图:主前14世纪古埃及壁画中的伊西斯女神(Isis)张开翅膀保护奥西里斯神(Osiris)。许多古代中东文化都用翅膀来比喻保护,尤其是古埃及。

【诗十七9】「使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我要害我命的仇敌。」

【诗十七10】「他们的心被脂油包裹;他们用口说骄傲的话。」

「脂油」比喻物质的丰富。「心被脂油包裹」,可能比喻丰富的物质关闭了人的心,阻挡了人正常的是非辨别能力。

【诗十七11】「他们围困了我们的脚步;他们瞪着眼,要把我们推倒在地。」

【诗十七12】「他像狮子急要抓食,又像少壮狮子蹲伏在暗处。」

【诗十七13】「耶和华啊,求祢起来,前去迎敌,将他打倒!用祢的刀救护我命脱离恶人。」

属灵的争战「并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战」(弗六12),因此我们不要对自己有把握,不要靠着自己去抵挡,应当求神替我们「前去迎敌,将他打倒」,支取神的得胜。

【诗十七14】「耶和华啊,求祢用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人!祢把祢的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。」

【诗十七15】「至于我,我必在义中见祢的面;我醒了的时候,得见(或译:看)祢的形像,就心满意足了。」

  • 当我们忍不住羡慕、攀比世人属地的好处时,应当求神赶快将我们如鹰背在翅膀上(出十九6),把我们带到属天的境界,好救我们「脱离那只在今生有福分的世人」(14节),免得我们在属地的范围里失去醒,陷入世界的网罗。
  • 「醒了的时候」,可能指将来复活的时候(赛二十六19;但十二2)。将来每个人都要「醒」过来,「行善的,复活得生;作恶的,复活定罪」(约五29)。「我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子」(林前十五19-20),因此我们不必羡慕恶人今生短暂即逝的快乐,因为我们有复活以后与神同在的盼望。
  • 「得见祢的形像」,就是「主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体」(约壹三2),这正是神对「求祢显出祢奇妙的慈爱来」(7节)的回答。