诗篇第16篇逐节注解、祷读

标准

【诗十六1】「(大卫的金诗。)神啊,求祢保佑我,因为我投靠祢。」

诗篇中有六篇被称为「金诗」(Miktam)(第十六、五十六至六十篇)。「金诗」原文的意思不能确定,可能是祷告、默想、遮盖。本篇属于弥赛亚诗篇。

【诗十六2】「我的心哪,你曾对耶和华说:祢是我的主;我的好处不在祢以外。」

世人「都偏离正路,一同变为污秽」(十四3),并没有什么值得夸耀、欣赏的。我们外面和里面的一切「好处」,都是从主白白得来的,也不能靠自己在基督之外再加添什么:「除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,在地上我也没有所爱慕的」(七十三25)。

【诗十六3】「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」

  • 世人所喜悦的是那些有智慧、有能力、有尊贵、有魅力、有名望的成功人士,但爱神的人所喜悦的却是神在「世上的圣民」。
  • 蒙召的「圣民」都是有欠缺的罪人,「按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多」(林前一26),但「神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的」(林前一27-28)。因此我们看「圣民」也不是看人的本相,而是看中神在他们身上的拣选和工作;不是「人看人」看外貌(撒上十六7),而是从神的眼光来看出「他们又美又善,是我最喜悦的」。

【诗十六4】「以别神代替耶和华的(或译:送礼物给别神的),他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。」

  • 凡是会在我们心里代替神的地位的人、事、物,无论事业还是家庭、名利还是成就、伟人还是自己,甚至「圣民」和事奉的果效,在神眼里都是「别神」。人从想「如神能知道善恶」(创三5)时开始,就开始了「苦楚」(创三16),「别神」越多,「愁苦」就越加增。
  • 把事业成就当作「别神」,结果会让人失落;把家庭儿女当作「别神」,结果会让人伤心;把「圣民」当作「别神」,结果会让人失望;把事奉果效当作「别神」,结果会让人灰心。因为属灵的法则是:「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增」,唯有「耶和华是我的产业,是我杯中的分」(5节)。

【诗十六5】「耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,祢为我持守。」

【诗十六6】「用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。」

  • 创造宇宙万有的神竟然愿意成为「我的产业」(5节),我们在这短暂的今生还需要追求什么呢?然而人却很难抵挡「肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲」(约壹二16),总是舍弃「上好」,追求「次好、不好」,舍弃自己「杯中的分」(5节),追求「用绳量给我的地界」之外的「别神」(4节)。因为仇敌的目的是「赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分,说:『你去事奉别神吧!』」(撒上二十六19)。
  • 但神所开始的工作,祂必然负责完成;神所定意要赐给我们的福分,祂必然负责「为我持守」(5节)。所以神就允许祂所拣选的人经历许多挫折、失败,好让「万事都互相效力」(罗八28),让我们认识什么是最应当追求、「持守」的福分,认识「我的产业实在美好」,因此嘴唇就不再「提别神的名号」(4节)。

【诗十六7】「我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。」

拥有神作「我的产业」(5节),就可以享受神的引导。神的引导并不是勉强人,而是一面从外面「指教」我们,一面从里面「警戒」我们。

【诗十六8】「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」

拥有神作「我的产业」(5节),就可以享受神的扶持。「祂在我右边」,可能是把神比喻为古代战场上持盾站在右边保护自己的人:「保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你」(诗一百二十一5)。因为神在我们右边帮助我们、保护我们,我们在仇敌和一切难处面前才「不至摇动」。

上图:主前2500年的秃鹫石碑(Stele of the Vultures),描绘了古代苏美尔步兵组成的盾牌墙。古代亚述、波斯、希腊、罗马的步兵都是以左手持盾,右手持兵器。当他们排成密集的盾牌墙时,站在右边的战士手中的盾牌,就成为自己的保护。

上图:主前2500年的秃鹫石碑(Stele of the Vultures),描绘了古代苏美尔步兵组成的盾牌墙。古代亚述、波斯、希腊、罗马的步兵都是以左手持盾,右手持兵器。当他们排成密集的盾牌墙时,站在右边的战士手中的盾牌,就成为自己的保护。

【诗十六9】「因此,我的心欢喜,我的灵(原文是荣耀)快乐,我的肉身也要安然居住。」

【诗十六10】「因为祢必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫祢的圣者见朽坏。」

拥有神作「我的产业」(5节),就可以享受神的复活生命。使徒彼得引用七十士译本,指出8-10节是基督复活的预言(徒二25-31),使徒保罗也指出第10节是基督复活的预言(徒十三35-37)。

【诗十六11】「祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐;在祢右手中有永远的福乐。」

  • 神所指示的道路是「生命的道路」,不但因为这道路通往永生,一直来到神面前,而且因为走在这路上就已经有永生。
  • 「在祢面前有满足的喜乐」,表明「喜乐」来自神本身,而不是来自神的恩典。日光之下一切事物所带来的快乐都是暂时的,再美的风景也会让人疲劳,再多的成就也会让人麻木。唯有以神为乐,才是让人心满意足的「满足的喜乐」,才能永远填补我们灵里的渴慕。
  • 「在祢右手中有永远的福乐」,表明「福乐」是神所乐意赏赐我们的恩典。我们有了赐「福乐」的神,才能得着神所赐的「福乐」;离开了赐「福乐」的神,就会失去神所赐的「福乐」。