【诗十二1】「（大卫的诗，交与伶长。调用第八。）耶和华啊，求祢帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。」
本篇的主题是论言语，我们在其中听到了神百姓的祈求（1节）、世人的夸口（2-4节）和神的宣告（5节）。世人因为向神失去了「虔诚」，所以对人就没有了「忠信」；因为对与神的立约不忠诚，所以对与人的言语也充满谎言。扫罗追杀大卫的时候，已经没有一点敬畏神的心，甚至「吩咐左右的侍卫说：你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫」（撒上二十二17）。
【诗十二2】「人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。」
【诗十二3】「凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。」
从大卫到今天已经过了三千多年，世人言语的特点却还是「说谎」、「心口不一」（2节）、「油滑」、「夸大」（3节）。因为人内心的罪性没有变，「心里所充满的，口里就说出来」（太十二34）。
【诗十二4】「他们曾说：我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」
- 不认识自己肉体的人，自以为「必能以舌头得胜」，其实不过是用「最小的火」来「点着最大的树林」（雅三5），不但败坏人，也败坏自己：「污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的」（雅三6）。
- 不认识自己肉体的人，自认为能作自己的「舌头」和「嘴唇」的主，因此必要为自己所说的每一句话负责：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来」（太十二36）。
- 认识自己的肉体的人，知道「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气」（雅三8）。只有这样，他才能随时警惕自己的口舌，让圣灵来做自己口舌的主。
【诗十二5】「耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。」
- 人以为「天高皇帝远」，可以随便乱说话。但神的回答是，祂不但顾念人仰望神而发出的「叹息」，也「必要剪除」那些「油滑的嘴唇和夸大的舌头」（3节）：「因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪」（太十二37） 。
- 神在等待祂的百姓陷入困境的深处，才宣告「现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地」。因为神要借着困境彻底显明世人的败坏的言语（2-4节），好让祂的百姓彻底弃绝败坏的言语，因此更加渴慕神「纯净的言语」（6节）。
【诗十二6】「耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」
- 谎言重复一万遍（2-3节），也不能变成真理。神的话语「安定在天，直到永远」（一百一十九89），象炼净的银子一样纯净可靠，绝对不会因着地上的文化、法律、潮流、风俗的改变而改变。因此，我们可以永远信靠祂，不随从世俗的谎言。
- 「七」代表完全。神允许祂的应许被所经历的困境「炼过七次」，让我们能不断经历神的信实，从而完全认识神应许的可靠，彻底弃绝谎言的渣滓。
- 「泥炉」指「泥土做的坩埚」。
上图：古埃及壁画，一个金匠正在用泥炉冶炼金属。
【诗十二7】「耶和华啊，祢必保护他们；祢必保佑他们永远脱离这世代的人。」
我们靠着自己无法「脱离这世代的人」，因为我们总是摆脱不了人在江湖身不由己，总是免不了随从时代的风气，总是忍不住要和别人攀比。虽然我们靠着自己做不到，但神却定意要保佑我们「永远脱离这世代的人」，借着万事互相效力，让我们成为浮在海上的救生艇，虽然浮在海面，却不能让水进入船舱，免得我们沉到海中失去救人的功用。
【诗十二8】「下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。」
「下流人」原文是「无价值」。这世界的价值观已经被罪扭曲，在永恒里毫无价值的人、事、物，却被世人看重、高举，所以那些悖逆神、见不得光的「恶人」、「恶事」才会趾高气扬地招摇过市，一时间成为社会追捧的潮流。