约伯记第22章逐节注解、祷读

标准

【伯二十二1】「提幔人以利法回答说:」

【伯二十二2】「人岂能 神有益呢?智慧人但能有益于己。」

【伯二十二3】「你为人公义,岂叫全能者喜悦呢?你行为完全,岂能使祂得利呢?」

以利法为了证明神使人受苦的动机既不自私、又不武断,就说人的公义完全不会让神喜悦。实际上「耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人」(诗一百四十七11)。

【伯二十二4】「岂是因你敬畏祂,就责备你、审判你吗?」

【伯二十二5】「你的罪恶岂不是大吗?你的罪孽也没有穷尽;」

以利法的讲论比之前更严厉了。他没有再说安慰的话,反而无中生有地将一些富人常犯的罪恶套在约伯身上,认为约伯所受的苦难就是证据。

【伯二十二6】「因你无故强取弟兄的物为当头,剥去贫寒人的衣服。」

「当头」是债务人向债权人提交的担保物,这里指控约伯没有欠债或债已还清了仍收取抵押,或抵押品超过债务的价值,甚至剥去贫寒人的衣服为当头保留过夜。

【伯二十二7】「困乏的人,你没有给他水喝;饥饿的人,你没有给他食物。」

【伯二十二8】「有能力的人就得地土;尊贵的人也住在其中。」

以利法可能是引一句谚语来描述约伯内心的想法是「弱肉强食」。

【伯二十二9】「你打发寡妇空手回去,折断孤儿的膀臂。」

【伯二十二10】「因此,有网罗环绕你,有恐惧忽然使你惊惶;」

【伯二十二11】「或有黑暗蒙蔽你,并有洪水淹没你。」

【伯二十二12】「神岂不是在高天吗?你看星宿何其高呢!」

以利法警告约伯不要以为神高高在上,不会鉴察和留意他。

【伯二十二13】「你说,神知道什么?祂岂能看透幽暗施行审判呢?」

【伯二十二14】「密云将祂遮盖,使祂不能看见;祂周游穹苍。」

【伯二十二15】「你要依从上古的道吗?这道是恶人所行的。」

「上古的道」以前恶人的行径,可能指洪水以前的人。

【伯二十二16】「他们未到死期,忽然除灭;根基毁坏,好像被江河冲去。」

【伯二十二17】「他们向神说:离开我们吧!又说:全能者能把我们怎么样呢?」

「离开我们吧」约伯曾把这句话用于兴旺的恶人(二十一14,15),以利法把这话加在约伯头上。

【伯二十二18】「哪知神以美物充满他们的房屋;但恶人所谋定的离我好远。」

「哪知神以充满他们的房屋」可能是一句反语:「你是说神以美物充满他们的房屋吗」。以利法重复二十一16约伯在描述罪人亨通以后所说的话,把约伯也列入恶人之中,以此来证实自己的虔诚。

【伯二十二19】「义人看见他们的结局就欢喜;无辜的人嗤笑他们,」

暗示约伯三友看到约伯受苦,反应居然是「欢喜」,这样的说法对约伯实在是太残忍。

【伯二十二20】「说:那起来攻击我们的果然被剪除,其余的都被火烧灭。」

【伯二十二21】「你要认识神,就得平安,福气也必临到你。」

21-30节都是一些「正确的空话」,对于一个受苦的人,一个在困苦中寻找答案的人,以利法给出的都是律法,都是「你要」、「你当」。对约伯的这些要求不但不能解决约伯的问题,反而句句是定罪,暗示约伯不认识神、不归向神、注重物质、不以神为喜乐、不祷告。我们是不是也习惯于用「你要」、「你当」来「安慰」人?

【伯二十二22】「你当领受他口中的教训,将他的言语存在心里。」

【伯二十二23】「你若归向全能者,从你帐棚中远除不义,就必得建立。」

【伯二十二24】「要将你的珍宝丢在尘土里,将俄斐的黄金丢在溪河石头之间;」

以利法劝一无所有的约伯不要把心思放在财富之上,让约伯哭笑不得。

【伯二十二25】「全能者就必为你的珍宝,作你的宝银。」

【伯二十二26】「你就要以全能者为喜乐,向神仰起脸来。」

【伯二十二27】「你要祷告他,他就听你;你也要还你的愿。」

【伯二十二28】「你定意要作何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。」

【伯二十二29】「人使你降卑,你仍可说:必得高升;谦卑的人,神必然拯救。」

【伯二十二30】「人非无辜,神且要搭救他,他因你手中清洁,必蒙拯救。」

以利法劝约伯为他没有犯的罪悔改,不依赖他已经被拿走的财富,这些话虽然听起来很有道理,但约伯实在是不能接受。