约伯记第11章逐节注解、祷读

标准

【伯十一1】「拿玛人琐法回答说:」

琐法是个教条主义者,他的立论基本上没有任何根据,他的根据就是他自己。他是个非常武断、主观和固执的人,说话凭着主见,没有耐性。他的观点是:你的话说得太多了,话越多犯错越多,话越多越说明你一定是犯了罪,如果你不认罪,你就死定了。

【伯十一2】「『这许多的言语岂不该回答吗?多嘴多舌的人岂可称为义吗?」

「许多的言语」比勒达说了一章的话,约伯却回了两章。琐法已经憋了很久,早就想回答了。

【伯十一3】「你夸大的话岂能使人不作声吗?你戏笑的时候岂没有人叫你害羞吗?」

【伯十一4】「你说:我的道理纯全;我在你眼前洁净。」

【伯十一5】「惟愿神说话;愿祂开口攻击你,」

琐法自己想攻击约伯,却说「愿他开口攻击你」。我们是否也常常藉神之名行血气之事?

【伯十一6】「并将智慧的奥秘指示你;祂有诸般的智识。所以当知道神追讨你比你罪孽该得的还少。」

约伯所受的苦已经是撒但的全力而为了,琐法却认为约伯所受的还不够重,神还没有按照他所该得的苦难惩罚他。我们若随便替神解释,也会和琐法一样残忍。

【伯十一7】「你考察就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?」

【伯十一8】「祂的智慧高于天,你还能做什么?深于阴间,你还能知道什么?」

【伯十一9】「其量比地长,比海宽。」

【伯十一10】「祂若经过,将人拘禁,招人受审,谁能阻挡祂呢?」

【伯十一11】「祂本知道虚妄的人;人的罪孽,祂虽不留意,还是无所不见。」

【伯十一12】「空虚的人却毫无知识;人生在世好像野驴的驹子。」

本节也可译作「当驴驹子生为人的时候,傻人可得着智慧了」,这是骂约伯愚不可及,也回应六5约伯用来指自己的比喻。

【伯十一13】「你若将心安正,又向主举手;」

「将心安正」指悔改。「向主举手」指向神祷告。

【伯十一14】「你手里若有罪孽,就当远远地除掉,也不容非义住在你帐棚之中。」

【伯十一15】「那时,你必仰起脸来毫无斑点;你也必坚固,无所惧怕。」

【伯十一16】「你必忘记你的苦楚,就是想起也如流过去的水一样。」

【伯十一17】「你在世的日子要比正午更明,虽有黑暗仍像早晨。」

约伯曾说自己的结局是一片漆黑(伯十22),琐法却说光明的未来有望如早晨和正午。

【伯十一18】「你因有指望就必稳固,也必四围巡查,坦然安息。」

「四围巡查」意为「你将四围寻找,得到平安」。

【伯十一19】「你躺卧,无人惊吓,且有许多人向你求恩。」

【伯十一20】「但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃;他们的指望就是气绝。』」

三友都认定约伯有罪,以利法说话还比较婉转(四7),但琐法的话根本就是断定约伯必是恶人,若不悔改,死路一条。三友对神的认识都不全面,又坚持自己有盲点、有偏颇的意见,话里面既有对的部分,也有不对的部分,但对的部分都被不对的部分给弄坏了,所以起不到鼓励人、安慰人的作用。