以斯帖记第10章逐节注解、祷读

标准

【斯十1】「亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。」

【斯十2】「他以权柄能力所行的,并他抬举末底改使他高升的事,岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗?」

  • 「海岛」(1节),原文是「沿海」(英文ESV译本),指波斯帝国西边的地中海沿岸地区和爱琴海岛屿。「进贡」(1节),指波斯帝国的税收。
  • 「玛代和波斯王」(2节),是按照年代排序。先有玛代国、后有波斯国,波斯兼并玛代以后,建立了波斯帝国。
  • 本书从亚哈随鲁王隆重登基开始(一1-2),又以亚哈随鲁王的「权柄能力」(2节)结束。波斯帝国是旧约历史上最大的帝国,君王随己意号令万方(一22);但到了本书结束的时候,亚哈随鲁王却「抬举末底改使他高升」(2节),让一位神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到:地上的君王只是神救赎计划中的工具,只有神才是历史真正的主人,「因为高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神断定;祂使这人降卑,使那人升高(诗七十五6-7)。

【斯十3】「犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。」

  • 「作亚哈随鲁王的宰相」(3节),原文意思是「作亚哈随鲁王之下第二位」(英文ESV译本)。
  • 在被掳的百姓当中,竟然有一位「犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相」(3节),并且「为本族的人求好处」(3节);正如现在,得胜的「基督坐在神的右边」(西三1),「凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求」(来七25)。这正是神对被掳百姓的应许:「我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们也随着得平安」(耶二十九7)。
  • 神赐给教会的恩赐(弗四11),没有一样是为了个别的肢体,而是为了建立基督的身体(弗四12)。神高举末底改,是为着神百姓整体的利益,要把百姓带进安息(九17、18)。末底改在位期间,神在被掳之地预备了以斯拉和尼希米,让他们在神所赐的安息中寻求神,成为神进一步恢复的器皿。
  • 亚哈随鲁于主前465年被行刺身亡,此后末底改没有继续担任宰相。亚哈随鲁把疆域辽阔、富甲天下的波斯帝国留给了王后瓦实提的儿子亚达薛西。「亚达薛西王第七年」(拉七7),波斯王差派以斯拉按照律法书「察问犹大和耶路撒冷的景况」(拉七14);「亚达薛西王二十年」(尼二1),波斯王差派尼希米重建耶路撒冷城墙。因此,本书的结尾并不是末底改的讣告(创五十26;申三十四8;书二十四29、33),而是好像末底改一直活着;他和以斯帖的事奉所带出的果效,一直在以斯拉和尼希米中延续:「这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存」(约壹二17)。
  • 「救恩是从犹太人出来的」(约四22),因此,无论亚伯拉罕的后裔曾经多么全然败坏、背信弃义,神还是不断兴起各种器皿,包括以斯帖和末底改,在列邦中保存选民,在夜空中升起最亮的星,照亮百姓前行。及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分(加四4-5)。那时,神给亚伯拉罕「地上的万族都要因你得福」(创十二3)的应许,将在基督里完全实现,叫我们因信基督耶稣都是神的儿子(加三26),并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了(加三28-29)。
上图:玛代波斯帝国,是旧约历史上疆域最广、时间最长、权柄最大的帝国。

上图:玛代波斯帝国,是旧约历史上疆域最广、时间最长、权柄最大的帝国。