以斯帖记第8章逐节注解、祷读

标准

【斯八1】「当日,亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前,因为以斯帖已经告诉王,末底改是她的亲属。」

【斯八2】「王摘下自己的戒指,就是从哈曼追回的,给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。」

「王摘下自己的戒指」王的戒指通常是用印时用来压在软蜡或泥上,用以确保送出的信件是法定官方文件,法老也曾这样摘下戒指给约瑟(创四十一42)。此处表明王把末底改提升到哈曼一样的地位,抵挡神旨意的权柄成了让神的旨意在地上同行的权柄,这是一个彻底掳掠了仇敌的历史。

【斯八3】「以斯帖又俯伏在王脚前,流泪哀告,求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。」

以斯帖没有停留在她个人和末底改脱离危险的地步,她看她自己与神百姓为一体,所以她不以个人蒙恩为满足,而要为神的百姓全体求恩典,这正是今天每一个活在基督身体里的人该有的见证。没有基督身体的见证,神恢复的显明就会受到限制。

【斯八4】「王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起来,站在王前,」

【斯八5】「说:『亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨,要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以为美,若喜悦我,请王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意。」

【斯八6】「我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?』」

【斯八7】「亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说:『因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。」

【斯八8】「现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印;因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除。』」

虽然王不能废除先前哈曼所拟的谕旨,但他却甘心乐意发出另一道相反的谕旨来抵消。神的拯救是负责到底的拯救,祂不会把人救到一半的地步,就撒手不管。在以斯帖的时候所显出的拯救是这样,在基督里所做成的更是这样。今天,罪和死的律没有废除,罪人还是要灭亡,但是感谢神,祂赐下一个更高的律,这律使罪和死的律不能发挥作用,「因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」(罗八2)!

【斯八9】「三月,就是西弯月二十三日,将王的书记召来,按着末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,并犹大人的文字方言写谕旨,传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。」

「西弯月」是犹太历的三月,为阳历五至六月,消灭犹太人的诏令发出了已两个月,但距离执行期还有八个月。犹太人有充分时间预备自保。这是圣经中最长的一节,含有43个希伯来语词语,即192个字母。

【斯八10】「末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨,用王的戒指盖印,交给骑御马圈快马的驿卒,传到各处。」

【斯八11~12】「谕旨中,王准各省各城的犹大人在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,聚集保护性命,剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女,夺取他们的财为掠物。」

犹太人不是报复,也不是主动进攻他人,而是自卫。在以前的谕旨里,犹太人的仇敌得到同样的许可(斯三13)。

【斯八13】「抄录这谕旨,颁行各省,宣告各族,使犹大人预备等候那日,在仇敌身上报仇。」

【斯八14】「于是骑快马的驿卒被王命催促,急忙起行;谕旨也传遍书珊城。」

【斯八15】「末底改穿着蓝色白色的朝服,头戴大金冠冕,又穿紫色细麻布的外袍,从王面前出来;书珊城的人民都欢呼快乐。」

「蓝色白色」是波斯帝国王室专用的颜色。

【斯八16】「犹大人有光荣,欢喜快乐而得尊贵。」

末底改的坚守立场、以斯帖的完全摆上,成为神在地上做工的管道,不但叫仇敌对付神子民的计划全然落空,更把把神的子民催逼到神面前去享用祂得胜的荣耀,这正是得胜有余的欢乐。愿我们都能因自己的得胜而使教会进入荣耀的丰富。

【斯八17】「王的谕旨所到的各省各城,犹大人都欢喜快乐,设摆筵宴,以那日为吉日。那国的人民,有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍。」

外邦人因着犹大的得胜而入了犹大籍,进入亚伯拉罕的应许,这实际就是犹大恢复了作祭司国度的功用,使列邦归向荣耀的神。这才得胜者真正的荣耀,是将来国度在地上显出的小影。「惧怕犹大人」他们所惧怕的不是在犹太人手中被杀,因为他们只要不敌对,都可平安无事。这些人是看到神与犹太人同在,对神产生敬畏。「入了犹大籍」包含「行割礼」、「守律法」。