以斯帖记第3章逐节注解、祷读

标准

【斯三1】「这事以后,亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼,使他高升,叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。」

神把以斯帖这支伏兵隐藏在属灵的战场上,而撒也在忙着部署它的军兵,哈曼的高升就是撒在背后的推动。犹太传统认为,亚甲族是亚玛力王亚甲的后代,因为扫罗未彻底执行神的命令除灭他们(撒上十五8),此时就被撒利用,要彻底灭绝神的百姓。亚玛力人抵挡神、对付以色列人的仇敌(民二十四7)。

【斯三2】「在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼,因为王如此吩咐;惟独末底改不跪不拜。」

【斯三3】「在朝门的臣仆问末底改说:『你为何违背王的命令呢?』」

【斯三4】「他们天天劝他,他还是不听,他们就告诉哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已经告诉他们自己是犹大人。」

末底改拒绝向哈曼下跪,可能因为亚玛力人是抵挡神计划的人,神要从天下涂抹亚玛力的名号(出十七14)。犹太人对君王和有尊位的人都行跪拜之礼(撒上二十四8,创二十三7)。

【斯三5】「哈曼见末底改不跪不拜,他就怒气填胸。」

【斯三6】「他们已将末底改的本族告诉哈曼;他以为下手害末底改一人是小事,就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人,就是末底改的本族。」

这样恶毒的计谋实在不是一般的人能想起来的,表面是为报私仇,实际是在执行撒的阴谋,为要截断神拯救人类的计划,不让神的儿子基督按照神的应许在犹大支派中降生。

【斯三7】「亚哈随鲁王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣签,要定何月何日为吉,择定了十二月,就是亚达月。」

「亚哈随鲁王十二年」即主前474年,以斯帖册封为后已有五年,圣殿重建已有约42年,以斯拉和尼希米都还没有回耶路撒冷。「普珥」为亚述文「签」的意思。神掌管着哈曼掣签的手,他正月掣签,却要等到十二月才去执行,在这将近一年等待的时间里,神把整个事件扭转了过来。

【斯三8】「哈曼对亚哈随鲁王说:『有一种民散居在王国各省的民中;他们的律例与万民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他们与王无益。」

此时多数犹太人都散居在波斯帝国,越是生活富裕的犹太人,就越不愿意离开他们已经居住了一百多年的被掳之地。「他们的律例与万民的律例不同」是事实,但「不守王的律例」是诬告,因为波斯帝国准许所有附属的民族保留自己的宗教、律例和习俗。

【斯三9】「王若以为美,请下旨意灭绝他们;我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人,纳入王的府库。』」

「一万他连得」相当于340吨,约为当时波斯国一年税收三分之二,这笔钱可能是哈曼的财产,也可能是他预计以后从犹太人处掳掠而来的收入。当时波斯刚刚结束对希腊的战争,国库空虚,应该会需要这笔款项。

【斯三10】「于是王从自己手上摘下戒指给犹大人的仇敌——亚甲族哈米大他的儿子哈曼。」

「戒指」上有官方的印章,等同于王的签名。王竟然没有兴趣追问那些民是谁,便把他的戒指交给哈曼,并容许他任意处置那些民。这既是王对生命的漠视,也是神在后面的管理,要叫以色列的仇敌反掉在自己所设的网罗里。

【斯三11】「王对哈曼说:『这银子仍赐给你,这民也交给你,你可以随意待他们。』」

「这银子仍赐给你」是冠冕堂皇的门面话。从四7末底改的话,可知此款已为王所接纳。

【斯三12】「正月十三日,就召了王的书记来,照着哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亚哈随鲁王的名写旨意,传与总督和各省的省长,并各族的首领。又用王的戒指盖印,」

「正月十三日」这是宰杀逾越节羊羔的前一日。面对这样的巧合,犹太人还会有信心相信神也会像出埃及时一样拯救他们吗?「总督」波斯王把全国划分为二十多个直属的省区,每个省区有一个总督,省区之下是一百二十个省分,每个省分有一个省长。

【斯三13】「交给驿卒传到王的各省,吩咐将犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,全然剪除,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物。」

【斯三14】「抄录这旨意,颁行各省,宣告各族,使他们预备等候那日。」

【斯三15】「驿卒奉王命急忙起行,旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒,书珊城的民却都慌乱。」

在人看来,一切都已成了定局,一切都已无法挽回。然而到了这样危急的时刻,神仍然没有露面。当你陷在极大难处之中的时候,是不是也曾发出这样的疑问:神真的在那里吗?然而不管我们有没有看见,祂始终在那里看顾,「保护以色列的,也不打盹,也不睡觉」(诗一百二十一4)。「摸你们的,就是摸祂眼中的瞳人」(亚二8  ) ,神不能让人摸祂眼中的瞳人。