以斯帖记第1章逐节注解、祷读

标准

【斯一1】「亚哈随鲁作王,从印度直到古实,统管一百二十七省。」

以斯拉记和尼希米记让我们看到,所罗巴伯建殿和尼希米建城,都没有达到神要求的地步,人若没有神儿子的生命,凭律法只能在外面暂时做成,里面却不能成就神恢复的旨意。以斯帖记告诉我们,虽然人的软弱、撒的阻挡会造成一些曲折,但神的大能却保证祂的旨意一定成就。虽然以斯帖记中连一个「神」字都找不到,即便人的眼睛看不见神的时候,神的手仍然没有停止做工。「亚哈随鲁」可能是薛西斯一世(于主前485至465年在位),波斯是古代西亚四大帝国(亚述、巴比伦、波斯、希腊)中版图最大的一个,东达印度河流域(今巴基斯坦),西南迄尼罗河上游。

【斯一2】「亚哈随鲁王在书珊城的宫登基;」

亚哈随鲁王大约于主前485年登基,此时圣殿重建已有大约30年,但以斯拉和尼希米都还没有回耶路撒冷,城的建造要41年后才开始开始,撒准备下手灭绝以色列,但神预先布下了一着高明的棋子。「书珊城的宫」是波斯王过冬的宫殿,位于以拦省,在巴比伦以东三百多公里。

【斯一3】「在位第三年,为他一切首领臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领,在他面前。」

亚哈随鲁登基后前二年,迭胜埃及和巴比伦,这次持续七天的大筵席可能是庆祝胜利,同时为进攻希腊作好准备。在人的历史发展过程中,一场严肃的属灵争战正在酝酿中。「玛代」人与「波斯」人有血缘关系,二族联兵进攻巴比伦,后由波斯古列王取代玛代人的领导地位,建立波斯帝国。

【斯一4】「他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。」

表面是史上最大帝国的王在炫耀、在发号施令,实际是神在祂永远的旨意中掌管一切,为祂自己的百姓安排可走的路。「一百八十日」亚哈随鲁可能在六个月内相继召集不同的官员。历史记载薛西斯一世喜爱炫耀。

【斯一5】「这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。」

「大小人民」可能指不同官阶的人。亚哈随鲁此举可能是为了保证在他长期远征希腊期间,首都的臣民对他的忠诚。

【斯一6】「有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上;有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。」

【斯一7】「用金器皿赐酒,器皿各有不同。御酒甚多,足显王的厚意。」

【斯一8】「喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。」

【斯一9】「王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。」

「王后瓦实提」可能就是历史上的著名波斯王后Amestris。她的儿子亚达薛西继承王位后,她东山复起,影响朝政。

【斯一10】「第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,」

【斯一11】「请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。」

【斯一12】「王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。」

王后拒绝的理由不明。

【斯一13~14】「那时,在王左右常见王面、国中坐高位的,有波斯和玛代的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干,都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说:」

「明哲人」即国王的顾问。

【斯一15】「『王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?』」

【斯一16】「米母干在王和众首领面前回答说:『王后瓦实提这事,不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;」

米母干的回答说明波斯法律中没有这种案例的先例可循。他把这个问题从国王个人的恩怨,提升到国家事务的高度上,使国王免受报复之嫌,并为处理这类案件提供通例。

【斯一17】「因为王后这事必传到众妇人的耳中,说:“亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来”,她们就藐视自己的丈夫。」

【斯一18】「今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行;从此必大开藐视和忿怒之端。」

【斯一19】「王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。」

「永不更改」波斯人的法律是不能变更的(八8;但六8)。

【斯一20】「所降的旨意传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱都必尊敬他。”」

【斯一21】「王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行,」

亚哈随鲁本是爱王后的,他在怒中以不高明的理由废黜王后,表面是人意促成的,实际是神在管理,为了把低微的以斯帖带到高贵的王面前,预备将来拯救神的百姓。

【斯一22】「发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中作主,各说本地的方言。」

当时主要通用的语言为亚兰语,其他常用的方言有二十多种。

玛代波斯帝国

上图:玛代波斯帝国。