尼希米记第6章逐节注解、祷读

标准

【尼六1】「参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙,其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇),」

【尼六2】「参巴拉和基善就打发人来见我,说:『请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。』他们却想害我。」

【尼六3】「于是我差遣人去见他们,说:『我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?』」

【尼六4】「他们这样四次打发人来见我,我都如此回答他们。」

  • 「阿挪平原」(2节)可能位于耶路撒冷和撒马利亚的中间,离耶路撒冷大约有一天的路程。这里有回归的百姓居住(拉二33),参巴拉和基善选择这里会面,可能是想消除尼希米的戒心。
  • 「还没有安门扇」(1节),指修造城墙已经到了最后的关键阶段,这是仇敌最后的机会。
  • 尼希米知道参巴拉的动机不良(2节),但并没有确实的证据,所以用「办理大工,不能下去」(3节)作为拒绝的理由。神的百姓不能撒谎,但也不能任人宰割,而「要灵巧像蛇,驯良像鸽子」(太十16)。
  • 当城墙「没有破裂之处」(1节)的时候,仇敌就转而策划谋害尼希米(2节);当教会不留破口的时候,撒但就会转而攻击属灵的领袖。「击打牧人,羊就分散了」(太二十六31),尼希米所经历的种种攻击,也照样会临到我们身上;而尼希米得胜的根据,也是我们应当效法的榜样。
上图:阿挪平原的位置,离耶路撒冷有一天的路程。

上图:阿挪平原的位置,离耶路撒冷有一天的路程。

【尼六5】「参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信,」

【尼六6】「信上写着说:『外邦人中有风声,迦施慕(就是基善,见二章十九节)也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要作他们的王;」

【尼六7】「你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说在犹大有王。现在这话必传与王知;所以请你来,与我们彼此商议。』」

【尼六8】「我就差遣人去见他,说:『你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的。』」

【尼六9】「 他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就。神啊,求祢坚固我的手。」

  • 「未封的信」(5节)写在蒲草纸或陶片、泥板上,但没有用印泥封住,经手的人都能看得见。参巴拉第五次使用了公开信,目的是为了散布政治谣言、扰乱人心(6-7节),用政治的压力迫使尼希米见面。所以尼希米必须迫切祷告(9节)。
  • 「在犹大有王」(7节),这个谣言可能是根据先知撒迦利亚关于弥赛亚的预言编造的(亚六12-13)。但尼希米是一个生活有见证的人,没有任何把柄落在人的手中,所以在仇敌的诬陷面前不会心虚(8节),不会被生活拖垮他的见证。
  • 仇敌的谣言和恐吓,都是为了让尼希米「惧怕」(9节),使百姓做工的手软弱。我们若是专心做神的工作,就不应当把精力消耗在与仇敌的争辩上,而应当把自己的手交在神的手中:「神啊,求祢坚固我的手」(9节)。只有神的坚固,才能让我们不怕谣言和恐吓,不随着世界的起舞而摇动。
上图:主前5世纪波斯圆形印章的图案,用来封印信件,尺寸28mm x 14mm。

上图:主前5世纪波斯圆形印章的图案,用来封印信件,尺寸28mm x 14mm。

【尼六10】「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里;那时,他闭门不出。他说:『我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁;因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。』」

【尼六11】「我说:『像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!』」

【尼六12】「我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。」

【尼六13】「贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。」

【尼六14】「我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底,和其余的先知要叫我惧怕,求祢记念他们所行的这些事。」

  • 「示玛雅」(10节)可能是一位祭司或先知。他「闭门不出」(10节),可能是模仿先知以西结,用行动来发表预言,劝说尼希米也躲在圣殿中闭门不出。「示玛雅」的行动像先知,说话也像先知。第10节原文的形式是对句,正是先知发预言常用的诗歌形式。
  • 示玛雅虽然装得像先知,但他的话却是为了诱骗尼希米「依从他犯罪」(13节)。尼希米「敬畏神」(五15)、熟悉律法,把神的话语看得比自己的生命更重要,知道若非祭司不能进入圣殿(11节;民十八7;代下二十六16)。「敬畏耶和华是知识的开端」(箴一7),只要我们敬畏神、活在神话语里,不管假先知的引诱如何动人心弦,都没有办法诱骗我们,「因为属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他」(林前二15)。
  • 仇敌使用政治的手段要挟不成,就改用「属灵」的手段诱骗;他们收买了许多假先知(14节),用貌似「属灵」的方法来让尼希米「惧怕」(13、14节),让他在「惧怕」中不知所措、做出得罪神的事。今天,「世上有许多假先知已经出来了」(约壹四1),他们「装作光明的天使」(林后十一14),用貌似「属灵」的方法引诱我们做不属灵的事。因此,就是使徒保罗的讲道,庇哩亚的信徒也要「天天考查圣经,要晓得这道是与不是」(徒十七11)。只有根据圣经,我们才能辨明是神的意思,还是人「自己说这话」(12节);才能不被形形色色的假先知欺骗,而能「看明神没有差遣他」(12节;申十八21-22)。
  • 尼希米早已看穿了「示玛雅」、「女先知挪亚底,和其余的先知」(14节)的阴谋,但却没有直接点破。我们若是专心做神的工作,就不应当把精力消耗在教会里肉体之间的摩擦上,而应当把教会的难处带到神面前,求神「记念他们所行的这些事」(14节),神自己会鉴察、洁净祂的教会。

【尼六15】「以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。」

【尼六16】「我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展;因为见这工作完成是出乎我们的神。」

  • 「以禄月」(15节)是犹太历的六月,「以禄月二十五日」(15节)大约是主前445年阳历十月初。如果这52天不包括安息日,则总工期是60天。犹太史学家约瑟夫指出,城墙完工用了两年四个月(《犹太古史记》卷11第5章179节),可能包括后续的强化、完善工程。
  • 仇敌原来是要让修造城墙的百姓「惧怕、软弱」(9节),结果却是自己「惧怕,愁眉不展」(16节),应验了尼希米的祷告(四4)。这正是神「拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧」(林前一27)。
  • 在没有机械的时代,在干旱炎热的夏天用52天修完大约两公里的城墙,速度非常快,所以「四围的外邦人」(16节)都能看出这是出于神的大能(16节),以致「听见了便惧怕」(15节)。参巴拉费劲功夫招聚了许多人来围攻耶路撒冷(四7),结果却见证了神的能力。正如保罗「所遭遇的事更是叫福音兴旺」(腓一12),信徒越被世界逼迫,所结的果子越多。

【尼六17】「在那些日子,犹大的贵冑屡次寄信与多比雅,多比雅也来信与他们。」

【尼六18】「在犹大有许多人与多比雅结盟;因他是亚拉的儿子,示迦尼的女婿,并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。」

【尼六19】「他们常在我面前说多比雅的善行,也将我的话传与他。多比雅又常寄信来,要叫我惧怕。」

  •  「米书兰」(18节)修造了两段城墙(三4、30),但因为与多比雅结亲,就常替多比雅说好话。
  • 多比雅与两个犹大名门望族结亲(18节),使许多贵族成为与他结盟的朋友。这些人热心参与修造城墙,未必了解多比雅的真实意图,但出于感情或利益,却成了仇敌动摇尼希米的工具,也在百姓中间造成了潜在的破口(十三4)。今天,信徒若用属地的情感代替真理,用「爱人」来代替「爱神」,也会不知不觉成为撒但的工具,在教会中埋下破口,使教会不能成为「真理的柱石和根基」(提前三15)。
  • 当仇敌「惧怕」(16节)神的时候,就会用尽一切手段使神的百姓「惧怕」(9、13、14、19节);虽然他们并不能真正伤害我们,但却能用「惧怕」让我们的信心从里面垮掉。当尼希米腹背受敌的时候,他对付「惧怕」的唯一方法,是把仇敌的攻击带到神面前:「神啊,求祢坚固我的手」(9节),「求祢记念他们所行的这些事」(14节)。只有神的帮助,才能使尼希米胜过「惧怕」、胜过外面和里面的攻击,「那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕祂」(太十28)。