【尼五1】「百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。」

【尼五2】「有的说：『我们和儿女人口众多，要去得粮食度命』；」

【尼五3】「有的说：『我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥』；」

【尼五4】「有的说：『我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。」

【尼五5】「我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。』」

• 重建城墙大约从主前445年阳历八月初开始，到阳历十月初结束，「以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天」（六15）。这两个月并不是农忙季节，而是夏天收割蔬果、葡萄和橄榄的时间，修筑城墙对生产的影响并不是很大。这些百姓出现贫困的原因，是因为「儿女人口众多」（2节），而不是因为饥荒、或者修造城墙。有些家庭因为人口太多而缺乏粮食（2节），为此典当田产（3节）、借贷纳税（4节）。他们在生活的重担之下修造城墙，但城墙却不能当饭吃，所以怨言就在修造的过程中爆发了出来，「百姓和他们的妻大大呼号」（1节）。
• 「生养众多」是神对被掳百姓的保守（耶二十九6），也是神对回归百姓的祝福（结三十六11），但现在却成了百姓穷困的原因。神的祝福并没有减少，但人却没有用自己的富余去补弟兄的不足（林后八14）。许多百姓过去带着丰富回归（拉二65-67），现在后代却成了兄弟的仆婢（5节），失去了合一的见证。外面的破口堵住了（四7），里面的破口却出现了。
• 今天，每当神家的「儿女人口众多」、事奉增加的时候，也会产生许多抱怨，出现里面的破口。当有人抱怨缺乏属灵供应，抱怨缺乏照顾牧养的时候，我们也应当思想：教会的缺乏和破口，是因为神的供应不足，还是因为人没有成为神祝福的管道，让「多收的也没有余，少收的也没有缺」（出十六18；林后八15）呢？

【尼五6】「我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。」

【尼五7】「我心里筹划，就斥责贵冑和官长说：『你们各人向弟兄取利！』于是我招聚大会攻击他们。」

【尼五8】「我对他们说：『我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？』他们就静默不语，无话可答。」

• 神一面给百姓大大赐下福气（申十五5），一面让百姓学习做分享福气的管道。因此，律法规定：「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利」（申二十三19）。因为神要求百姓借贷给弟兄，目的是为了「向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足」（申十五8），而不是牟利，所以不可「向弟兄取利」（7节；出二十二25）。
• 神不愿意祂「所赎的百姓」（出十五13；六6）再度失去自由。因此，律法规定：若有穷困的以色列人卖身为奴（利二十五47-49），百姓有义务「尽力赎回我们弟兄」（8节）。
• 这些「贵冑和官长」（7节）对神的旨意心知肚明，所以尼希米不必讲解律法，他们就「静默不语，无话可答」（8节）。今天，许多信徒不肯顺服神，也不是因为不明白神的旨意，而是明知故犯，将来审判时也会「无话可答」、罪加一等。

【尼五9】「我又说：『你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。」

【尼五10】「我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。」

【尼五11】「如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。』」

【尼五12】「众人说：『我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。』我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。」

【尼五13】「我也抖着胸前的衣襟，说：『凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。』会众都说：『阿们！』又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。」

• 律法规定：「在耶和华——你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄」（申十五7）。但百姓却只见自己、不见肢体，不肯帮补穷乏的肢体，破坏了身体的合一、亏缺了神的见证，给仇敌留下了破口（9节）。因此，神百姓的贫困，并不是神的恩典和供应出了问题，而是人对神的敬畏、对律法的遵行出了问题。
• 「百分之一的利息」（11节）指月息，每年就是百分之十二，虽然和外邦人相比并不算高，但也违背了神的律法。根据史料记载，当时波斯国教琐罗亚斯德教的祭司（Magi）也充当银行家的角色，利息大约是20%，但民间也有高达40-50%的利息。
• 「抖着胸前的衣襟」（13节），是宣告咒诅，象征起誓者若不遵守誓约，就会失去一切所有的。
• 神的百姓要堵住里面的破口，就要宣告「耶和华的恩年」（赛六十一2；利二十五10-17），既然领受了神的赦免和释放，弟兄之间也应当彼此赦免和释放（11节）。今天，每个信徒都已经在「神悦纳人的禧年」（路四19）得着了释放，所以肢体之间也应当彼此饶恕（可十一25），不让身体出现破口：「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（太六15）。

【尼五14】「自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。」

【尼五15】「在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。」

【尼五16】「并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里做工。」

【尼五17】「除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。

【尼五18】「每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。」

【尼五19】「我的神啊，求祢记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。」

• 修造城墙只用了52天（六15），因此，「百姓服役甚重」（18节），不是指修造城墙，而是给波斯帝国服役。
• 为了在仇敌面前堵住破口（9节），尼希米在担任省长的十二年期间，并没有象从前的波斯省长那样「吃省长的俸禄」（14节）、「加重百姓的担子」（15节），反而供应许多人的饮食（17节）。他对属地的事物毫无所求，所以不但放弃当得的「俸禄」，也「没有置买田地」（16节）。
• 尼希米的积蓄可以供养一百五十多人十二年（17-18节），可见他在回归之前已经非常富有。彼得撇下船和网很容易（路十八28；太一18），财主变卖一切所有的就很难（路十八22）；但尼希米早已看轻地上的一切名利，单单看重神的「记念」和「施恩」（19节），寻求属天的福气，所以他能放下属地的丰富，回到耶路撒冷重建城墙。当我们对地无所求的时候，属地的事物才不能捆绑我们、限制我们，神的旨意才能自由地运行在我们身上。
• 虽然尼希米是省长，但却没有倚仗省长的权势，而是「敬畏神」（15节），单单向神述说（19节），让神的权柄首先彰显在自己身上。在基督的教会里，更是没有属世权力的地位（太二十25-28）；属灵的权柄并不是根据职位、资历，也不是倚靠能力、知识，而是人顺服多少神的权柄，就在自己身上显明多少神的权柄。真正属灵的人，不但要放下世界上的名利地位，也要放下教会里的声望虚名，才能摆脱属地事物的捆绑，让基督的生命在自己身上自由地活出来；不但显出体恤和供应，也显出权柄和能力，在仇敌面前堵住里里外外的破口。