尼希米记第5章逐节注解、祷读

标准

【尼五1】「百姓和他们的妻大大呼号,埋怨他们的弟兄犹大人。」

【尼五2】「有的说:『我们和儿女人口众多,要去得粮食度命』;」

【尼五3】「有的说:『我们典了田地、葡萄园、房屋,要得粮食充饥』;」

【尼五4】「有的说:『我们已经指着田地、葡萄园,借了钱给王纳税。」

【尼五5】「我们的身体与我们弟兄的身体一样;我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢,我们的女儿已有为婢的;我们并无力拯救,因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。』」

  • 重建城墙大约从主前445年阳历八月初开始,到阳历十月初结束,「以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天」(六15)。这两个月并不是农忙季节,而是夏天收割蔬果、葡萄和橄榄的时间,修筑城墙对生产的影响并不是很大。这些百姓出现贫困的原因,是因为「儿女人口众多」(2节),而不是因为饥荒、或者修造城墙。有些家庭因为人口太多而缺乏粮食(2节),为此典当田产(3节)、借贷纳税(4节)。他们在生活的重担之下修造城墙,但城墙却不能当饭吃,所以怨言就在修造的过程中爆发了出来,「百姓和他们的妻大大呼号」(1节)。
  • 「生养众多」是神对被掳百姓的保守(耶二十九6),也是神对回归百姓的祝福(结三十六11),但现在却成了百姓穷困的原因。神的祝福并没有减少,但人却没有用自己的富余去补弟兄的不足(林后八14)。许多百姓过去带着丰富回归(拉二65-67),现在后代却成了兄弟的仆婢(5节),失去了合一的见证。外面的破口堵住了(四7),里面的破口却出现了。
  • 今天,每当神家的「儿女人口众多」、事奉增加的时候,也会产生许多抱怨,出现里面的破口。当有人抱怨缺乏属灵供应,抱怨缺乏照顾牧养的时候,我们也应当思想:教会的缺乏和破口,是因为神的供应不足,还是因为人没有成为神祝福的管道,让「多收的也没有余,少收的也没有缺」(出十六18;林后八15)呢?
上图:玛拉基时代波斯帝国20地区的年度贡品数量。犹大位于河西省(拉四10;尼二7),这个省包括腓尼基、犹大地和塞浦路斯。根据希罗多德的记录,河西省每年要进贡350巴比伦他连得的银子,占波斯全国税收的3.1%。

上图:玛拉基时代波斯帝国20地区的年度贡品数量。犹大位于河西省(拉四10;尼二7),这个省包括腓尼基、犹大地和塞浦路斯。根据希罗多德的记录,河西省每年要进贡350巴比伦他连得的银子,占波斯全国税收的3.1%。

【尼五6】「我听见他们呼号说这些话,便甚发怒。」

【尼五7】「我心里筹划,就斥责贵冑和官长说:『你们各人向弟兄取利!』于是我招聚大会攻击他们。」

【尼五8】「我对他们说:『我们尽力赎回我们弟兄,就是卖与外邦的犹大人;你们还要卖弟兄,使我们赎回来吗?』他们就静默不语,无话可答。」

  • 神一面给百姓大大赐下福气(申十五5),一面让百姓学习做分享福气的管道。因此,律法规定:「你借给你弟兄的,或是钱财或是粮食,无论什么可生利的物,都不可取利」(申二十三19)。因为神要求百姓借贷给弟兄,目的是为了「向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足」(申十五8),而不是牟利,所以不可「向弟兄取利」(7节;出二十二25)。
  • 神不愿意祂「所赎的百姓」(出十五13;六6)再度失去自由。因此,律法规定:若有穷困的以色列人卖身为奴(利二十五47-49),百姓有义务「尽力赎回我们弟兄」(8节)。
  • 这些「贵冑和官长」(7节)对神的旨意心知肚明,所以尼希米不必讲解律法,他们就「静默不语,无话可答」(8节)。今天,许多信徒不肯顺服神,也不是因为不明白神的旨意,而是明知故犯,将来审判时也会「无话可答」、罪加一等。

【尼五9】「我又说:『你们所行的不善!你们行事不当敬畏我们的神吗?不然,难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。」

【尼五10】「我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都当免去利息。」

【尼五11】「如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋,并向他们所取的银钱、粮食、新酒,和油,百分之一的利息都归还他们。』」

【尼五12】「众人说:『我们必归还,不再向他们索要,必照你的话行。』我就召了祭司来,叫众人起誓,必照着所应许的而行。」

【尼五13】「我也抖着胸前的衣襟,说:『凡不成就这应许的,愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的,直到抖空了。』会众都说:『阿们!』又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。」

  • 律法规定:「在耶和华——你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄」(申十五7)。但百姓却只见自己、不见肢体,不肯帮补穷乏的肢体,破坏了身体的合一、亏缺了神的见证,给仇敌留下了破口(9节)。因此,神百姓的贫困,并不是神的恩典和供应出了问题,而是人对神的敬畏、对律法的遵行出了问题。
  • 「百分之一的利息」(11节)指月息,每年就是百分之十二,虽然和外邦人相比并不算高,但也违背了神的律法。根据史料记载,当时波斯国教琐罗亚斯德教的祭司(Magi)也充当银行家的角色,利息大约是20%,但民间也有高达40-50%的利息。
  • 「抖着胸前的衣襟」(13节),是宣告咒诅,象征起誓者若不遵守誓约,就会失去一切所有的。
  • 神的百姓要堵住里面的破口,就要宣告「耶和华的恩年」(赛六十一2;利二十五10-17),既然领受了神的赦免和释放,弟兄之间也应当彼此赦免和释放(11节)。今天,每个信徒都已经在「神悦纳人的禧年」(路四19)得着了释放,所以肢体之间也应当彼此饶恕(可十一25),不让身体出现破口:「你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯」(太六15)。

【尼五14】「自从我奉派作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。」

【尼五15】「在我以前的省长加重百姓的担子,每日索要粮食和酒,并银子四十舍客勒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神不这样行。」

【尼五16】「并且我恒心修造城墙,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里做工。」

【尼五17】「除了从四围外邦中来的犹大人以外,有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。

【尼五18】「每日预备一只公牛,六只肥羊,又预备些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。」

【尼五19】「我的神啊,求祢记念我为这百姓所行的一切事,施恩与我。」

  • 修造城墙只用了52天(六15),因此,「百姓服役甚重」(18节),不是指修造城墙,而是给波斯帝国服役。
  • 为了在仇敌面前堵住破口(9节),尼希米在担任省长的十二年期间,并没有象从前的波斯省长那样「吃省长的俸禄」(14节)、「加重百姓的担子」(15节),反而供应许多人的饮食(17节)。他对属地的事物毫无所求,所以不但放弃当得的「俸禄」,也「没有置买田地」(16节)。
  • 尼希米的积蓄可以供养一百五十多人十二年(17-18节),可见他在回归之前已经非常富有。彼得撇下船和网很容易(路十八28;太一18),财主变卖一切所有的就很难(路十八22);但尼希米早已看轻地上的一切名利,单单看重神的「记念」和「施恩」(19节),寻求属天的福气,所以他能放下属地的丰富,回到耶路撒冷重建城墙。当我们对地无所求的时候,属地的事物才不能捆绑我们、限制我们,神的旨意才能自由地运行在我们身上。
  • 虽然尼希米是省长,但却没有倚仗省长的权势,而是「敬畏神」(15节),单单向神述说(19节),让神的权柄首先彰显在自己身上。在基督的教会里,更是没有属世权力的地位(太二十25-28);属灵的权柄并不是根据职位、资历,也不是倚靠能力、知识,而是人顺服多少神的权柄,就在自己身上显明多少神的权柄。真正属灵的人,不但要放下世界上的名利地位,也要放下教会里的声望虚名,才能摆脱属地事物的捆绑,让基督的生命在自己身上自由地活出来;不但显出体恤和供应,也显出权柄和能力,在仇敌面前堵住里里外外的破口。