尼希米记第3章逐节注解、祷读

标准

【尼三1】「那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇,又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。」

【尼三2】「其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。」

  • 「大祭司以利亚实」(1节)是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚(拉二36)的孙子。「以利亚实与多比雅结亲」(十三4)、又与参巴拉联姻(十三28),灵性软弱,但此时却刚强壮胆,没有畏惧参巴拉和多比雅的恐吓(二19),反而以身作则地带领「众祭司」(1节)开始建造。
  • 「羊门」(1节)可能位于当时耶路撒冷城的东北角,靠近毕士大池(约五2)。献祭的羊可能从此门运进来,也可能附近有羊市场。被掳之前,这个门可能被称为便雅悯门(耶三十七13)。
  • 「哈米亚楼」(1节)和「哈楠业楼」(1节)都是位于耶路撒冷城北面的城楼(耶三十一38;亚十四10)。
  • 「分别为圣」(1节),指洁净这几个城门与城楼,归圣殿使用。耶路撒冷的圣殿和王宫都在城北,这里的地势相对平坦,通常是敌军首先攻入、破坏最大的地方。
  • 「其次」(2节),原文是「在他们旁边」。
  • 「耶利哥人」(2节)离耶路撒冷有一天的路程。住在城中的「众祭司」没有高高在上,住在远方的「耶利哥人」也没有事不关己;无论是刚强的、还是软弱的,都一起同心建造。
上图:尼希米夜间察看城墙的路线。

上图:尼希米时代耶路撒冷的城墙和城门。

【尼三3】「哈西拿的子孙建立鱼门,架横梁、安门扇,和闩锁。」

【尼三4】「其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。」

【尼三5】「其次是提哥亚人修造;但是他们的贵冑不用肩(原文是颈项)担他们主的工作。」

  • 「鱼门」(3节)可能位于当时耶路撒冷城的北面,是所罗门时代的一个大城门(代下三十三14),可能是大马士革门的前身。耶路撒冷的鱼市场可能位于鱼门附近(十三16)
  • 「哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末」(4节)是「哈哥斯的子孙」(拉二61),本来在族谱中找不到自己的谱系,「因此算为不洁,不准供祭司的职任」(拉二61)。但神却怜悯这些虽有瑕疵、却响应呼召的人,后来可能由「用乌陵和土明决疑的」(拉二63)大祭司确定了他们的身分。「米利末」是负责验收以斯拉带回来财物的祭司(拉八33),现在又负责修造了两段城墙(4、21节)。
  • 「比利迦的儿子米书兰」(4节)与亚扪人多比雅联姻(六18),灵性软弱,但此时却刚强壮胆,没有畏惧多比雅的恐吓(二19),反而负责修造了两段城墙(4、30节)
  • 「提哥亚」(5节)是阿摩司的老家,位于耶路撒冷以南十六公里。「他们的贵胄」(5节)不肯参与重建,但平民却起来响应呼召,修造了两段城墙(5、27节)。

【尼三6】「巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门,架横梁,安门扇和闩锁。」

【尼三7】「其次是基遍人米拉提,米伦人雅顿与基遍人,并属河西总督所管的米斯巴人修造。」

【尼三8】「其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷,直到宽墙。」

【尼三9】「其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。」

【尼三10】「其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。」

【尼三11】「哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段,并修造炉楼。」

【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」

  • 「古门」(3节)可能位于当时耶路撒冷城的西北角。
  • 「银匠」(8节)原文是「金匠」,从事打造金银器皿。当时耶路撒冷的商业区可能在城北,所以「银匠」、「做香的」(8节)、「商人」(31、32节)都住在这里。他们的身分首先是神的百姓,然后才是「银匠」、「做香的」、「商人」,所以在哪里做工,就在那里起来建造。新约信徒的身分首先是「有君尊的祭司」(彼前二9),所以工作也没有圣俗之分,我们的职场在哪里,神所呼召的事奉工场也就在那里。
  • 「宽墙」(8节),是从鱼门到炉楼的防御墙。
  • 「炉楼」(11节)可能位于耶路撒冷城西的城楼。
  • 「哈琳的儿子玛基雅」(11节)曾经娶了外邦女子为妻(拉十31),他被神挽回以后,并没有从此意志消沉,而是热心参与重建,不但修造城墙,而且「修造炉楼」。
  • 「管理耶路撒冷一半」(9节),意思是「耶路撒冷半区区长」。当时犹大省可能被划分为五个区:耶路撒冷、伯·哈基琳、米斯巴、伯夙和基伊拉。其中耶路撒冷、伯·夙、基伊拉又被划分为两个半区,由波斯帝国任命的本地人管理。这些的区长都是官员,但也积极参与了重建。
  • 「利法雅」(9节)是耶路撒冷一个半区的区长。「沙龙」(12节)是耶路撒冷另一个半区的区长,他的女儿们也参与了重建(12节)。
  • 许多住在城墙附近的家庭,都负责「对着自己的房屋修造」(10、23、28、29、30节)。今天,家庭也是教会复兴的开始,信徒的家庭如何,教会也必如何。我们若要求神复兴教会,也要愿意「对着自己的房屋修造」。「人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢」(提前三4),并不是说先把家照顾好了,然后才去建造;而是说要「好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服」(提前三3),全家一起建造:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华」(书二十四15)。
上图:1970年代在耶路撒冷发现的耶路撒冷宽墙(Broad Wall),其年代可追溯到希西家年间。宽墙是是一个巨大的防御性结构,厚7米。挖掘出来的长度65米,最高达3.3米。修筑宽墙的动机是防备亚述入侵(赛二十二9-10;尼三8)。

上图:1970年代在耶路撒冷发现的耶路撒冷宽墙(Broad Wall),其年代可追溯到希西家年间。宽墙是是一个巨大的防御性结构,厚7米。挖掘出来的长度65米,最高达3.3米。修筑宽墙的动机是防备亚述入侵(赛二十二9-10;尼三8)。

【尼三13】「哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门,立门,安门扇和闩锁,又建筑城墙一千肘,直到粪厂门。」

【尼三14】「管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门,立门,安门扇和闩锁。」

  • 「谷门」(13节)可能位于当时耶路撒冷城的西面。
  • 「粪厂门」(14节)可能位于当时耶路撒冷城的南面。
  • 「玛基雅」(14节)是伯·哈基琳的区长。

【尼三15】「管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门,立门,盖门顶,安门扇和闩锁,又修造靠近王园西罗亚池的墙垣,直到那从大卫城下来的台阶。」

【尼三16】「其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造,直到大卫坟地的对面,又到挖成的池子,并勇士的房屋。」

  • 「泉门」(15节)可能位于当时耶路撒冷城的东南角,在西罗亚池附近。
  • 当时伯·夙被划分为两个小区。16节的「尼希米」是伯·夙一个半区的区长。
  • 「大卫坟地」(16节)原文是复数,指大卫城的王陵。
  • 「勇士的房屋」(16节),可能是当年大卫勇士的军营。

【尼三17】「其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。」

【尼三18】「其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。」

【尼三19】「其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段,对着武库的上坡、城墙转弯之处。」

【尼三20】「其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段,从城墙转弯,直到大祭司以利亚实的府门。」

【尼三21】「其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段,从以利亚实的府门,直到以利亚实府的尽头。」

  • 当时基伊拉被划分为两个小区。「哈沙比雅」(17节)和「巴瓦伊」(18节)分别是两个半区的区长。
  • 「以谢」(19节)是米斯巴的区长。
  • 「武库」(19节),可能是耶路撒冷被毁之前的兵器库。
  • 这里特别提到巴录「竭力修造一段」(20节),可能因为这一段沿着山脊建造,地形特别陡峭。

【尼三22】「其次是住平原的祭司修造。」

【尼三23】「其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。」

【尼三24】「其次是希拿达的儿子宾内修造一段,从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯,又到城角。」

【尼三25】「乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼,靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。」

【尼三26】「(尼提宁住在俄斐勒,直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。)」

  • 「住平原的祭司」(22节),原文是「住在附近区域的祭司」(英文ESV译本)。
  • 「亚撒利雅」(24节)是祭司,后来和以斯拉一起教导百姓律法(八7)。
  • 「王上宫」(25节),可能是指大卫的旧宫。
  • 「护卫院」(25节),可能是原来禁卫军的住所。
  • 「俄斐勒」(26节),指圣殿山以南、大卫城以北的区域,殿役「尼提宁「(26节)值班的时候住在这里。
  • 「水门」(26节)可能位于当时耶路撒冷城的东南面,门前的宽阔处可以聚会(八1)。

【尼三27】「其次是提哥亚人又修一段,对着那凸出来的大楼,直到俄斐勒的墙。」

【尼三28】「从马门往上,众祭司各对自己的房屋修造。」

【尼三29】「其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。」

【尼三30】「其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。」

【尼三31】「其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋,对着哈米弗甲门,直到城的角楼。」

【尼三32】「银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。」

  • 「马门」(28节)可能位于当时耶路撒冷城东面的圣殿附近,通往汲沦溪谷(耶三十一30)。
  • 「东门」(29节)可能是圣殿东面城墙的大门,也就是今日「金门」的前身。
  • 「哈米弗甲门」(31节)可能位于当时耶路撒冷城东北面,意思是「命令门」。
  • 本章所记录的十个城门,从东北角的「羊门」(1节)开始,按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。当这份名单回到起点「羊门」(32节)的时候,我们赫然发现,「大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司」(1节),原来是和「银匠与商人」(32节)并肩建造!重建的工作一来,就显出神百姓的工作并没有圣俗之分,不管在地上的职业是什么,都是响应神的呼召、建造神的见证。
  • 重建工程分为四十多段,同时开展,需要有良好的计划、分工、合作和监督。参与重建的有祭司(1、22、28节)、利未人(2、17节)、官员(9、12、14-19节)、银匠(8、31、32节)、作香的(8节 )、商人(32节)和平民,虽然少数贵胄作壁上观(5节),但大部分人却是全民事奉。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱,彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能,起来「堵塞破裂的地方」(四7),使荒凉的「耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城」(诗一百二十二3),不留下一处破口(结二十二30)。
  • 这也正是今天教会建造的原则:「我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体」(罗十二5),谁也不可以离开谁、谁也不可以嫌弃谁(林前十二21-22),「全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己」(弗四16)。