以斯拉记第8章逐节注解、祷读

标准

【拉八1】「当亚达薛西王年间,同我从巴比伦上来的人,他们的族长和他们的家谱记在下面:」

【拉八2】「属非尼哈的子孙有革顺;属以他玛的子孙有但以理;属大卫的子孙有哈突;」

【拉八3】「属巴录的后裔,就是示迦尼的子孙有撒迦利亚,同着他,按家谱计算,男丁一百五十人;」

【拉八4】「属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃,同着他有男丁二百;」

【拉八5】「属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子,同着他有男丁三百;」

【拉八6】「属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别,同着他有男丁五十;」

【拉八7】「属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚,同着他有男丁七十;」

【拉八8】「属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅,同着他有男丁八十;」

【拉八9】「属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚,同着他有男丁二百一十八;」

【拉八10】「属示罗密的子孙有约细斐的儿子,同着他有男丁一百六十;」

【拉八11】「属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚,同着他有男丁二十八;」

【拉八12】「属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难,同着他有男丁一百一十;」

【拉八13】「属亚多尼干的子孙,就是末尾的,他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅,同着他们有男丁六十;」

【拉八14】「属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布,同着他们有男丁七十。」

  • 「同我从巴比伦上来的人」(1节),指第二批归回耶路撒冷的百姓,大约有一千五百个男丁。
  • 「非尼哈的子孙」(2节)和「以他玛的子孙」(2节)都是亚伦的后裔,是两个祭司家族。文士以斯拉是非尼哈的子孙(七5)。
  • 「大卫的子孙」(2节)是君王的家族。

【拉八15】「我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边,我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司,见没有利未人在那里,」

【拉八16】「就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰,又召教习约雅立和以利拿单。」

【拉八17】「我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多,又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话,叫他们为我们神的殿带使用的人来。」

【拉八18】「蒙我们神施恩的手帮助我们,他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来;还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。」

【拉八19】「又有哈沙比雅,同着他有米拉利的子孙耶筛亚,并他的众子和弟兄共二十人。」

【拉八20】「从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人,现在从这尼提宁中也带了二百二十人来,都是按名指定的。」

  • 「亚哈瓦」(15节)的地点不详,可能是沿幼发拉底河北上的商队转向西行的一个重要地点。
  • 「教习」(16节),直译是「有见识的人」(英文ESV译本),可能指老师。
  • 「迦西斐雅」(17节)的地点不详,可能是被掳百姓的主要寄居地。
  • 在神恢复的工作中,最大的难处不是来自仇敌,而是来自神的百姓自己。在回国的人中,却没有在圣殿事奉的利未人(15节),表明当时的百姓普遍亏待利未人,所以利未人无法靠事奉神养生。
  • 以斯拉在短短的十天时间里,找到了愿意回归的三十八位利未人(18-19节)和二百二十位尼提宁(20节),这并不容易。虽然人数并不多,但百姓一样看到「神施恩的手帮助我们」(18节),一样感谢神、相信神必有美意。
  • 人不是只要热心,就能到圣殿事奉。神只使用祂所指定的人,连协助利未人做粗重工作的尼提宁,也必须「按名指定」(20节)、审核资格。教会的事工也是宁缺毋滥,人若没有重生得救,就没有资格事奉。

【拉八21】「那时,我在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在我们神面前克苦己心,求祂使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平坦的道路。」

【拉八22】「我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻;因我曾对王说:『我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的;但祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的。』」

【拉八23】「所以我们禁食祈求我们的神,祂就应允了我们。」

  • 「禁食」(21节)不是自表敬虔,也不是逼神应允,而是「为要在我们神面前克苦己心」(21节)。
  • 「祂就应允了我们」(23节),指百姓心中有了平安的确据。
  • 第二批回归的百姓有许多妇人孩子同行(21节),可能多达五、六千人,又随身携带巨额财物,在四个月的长途跋涉里随时可能招来盗匪。以斯拉本来可以接受波斯王派兵护送,正如尼希米所做的(尼二9)。但由于以斯拉曾对王作见证说:「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」(22节),如果求王派兵,表明对神并没有信心,所以他「以为羞耻」(22节),单单「禁食祈求」(23节)。重要的不是派兵或不派兵,而是能不能让神得荣耀。
  • 以斯拉借着信心的操练,让回归的百姓学习完全的信靠。当百姓真实地经历到「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」(22节),也就会确信「祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的」(22节)。因为越是经历和认识神恩典的人,越会战兢降服在神的权柄之下,正如诗人所说:「但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢」(诗一百三十4)。

【拉八24】「我分派祭司长十二人,就是示利比、哈沙比雅,和他们的弟兄十人,」

【拉八25】「将王和谋士、军长,并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿,都秤了交给他们。」

【拉八26】「我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得;银器重一百他连得;金子一百他连得;」

【拉八27】「金碗二十个,重一千达利克;上等光铜的器皿两个,宝贵如金。」

【拉八28】「我对他们说:『你们归耶和华为圣,器皿也为圣;金银是甘心献给耶和华——你们列祖之神的。」

【拉八29】「你们当警醒看守,直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内,在祭司长和利未族长,并以色列的各族长面前过了秤。』」

【拉八30】「于是,祭司、利未人按着分量接受金银和器皿,要带到耶路撒冷我们神的殿里。」

  • 「我分派祭司长十二人,就是示利比、哈沙比雅,和他们的弟兄十人」(24节),原文是「我分派祭司长十二人,以及示利比、哈沙比雅,和他们的弟兄十人」,一共是十二位祭司长和十二位利未人。
  • 这些甘心献给圣殿的金银,包括「王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的」(七15),以及留在巴比伦的百姓所献的(25节)。
  • 以斯拉凭信心倚靠神,没有要求波斯王派兵护送,但却没有不尽责任、莽撞行事。在临行之前,以斯拉把巨额的金银、器皿仔细「秤了」(26节),分派给二十四个人「警醒看守」(29节)。这些金银器皿重达29吨,每人需要负责1.2吨。由于没有军队护送,这是非常艰巨而危险的任务。这些人只有「归耶和华为圣」(28节),才能忠于职守地运送这些分别为圣的财物。
上图:波斯阿契美尼德王朝的金碗。

上图:波斯阿契美尼德王朝的金碗。

【拉八31】「正月十二日,我们从亚哈瓦河边起行,要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们,救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。」

【拉八32】「我们到了耶路撒冷,在那里住了三日。」

【拉八33】「第四日,在我们神的殿里把金银和器皿都秤了,交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒,还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。」

【拉八34】「当时都点了数目,按着分量写在册上。」

  • 「正月十二日」(31节),是逾越节的前两天。就像第一次出埃及的百姓所经历的,「我们神的手保佑我们,救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手」(31节),一路平安地到达了耶路撒冷。
  • 「住了三日」(32节),可能因为他们在安息日之前到达,所以第二天必须休息。尼希米回到耶路撒冷也休息了三日(尼二11)。
  • 「乌利亚的儿子米利末」(33节)后来成为协助尼希米建造城墙的助手( 尼三4、21)。
  • 以斯拉在第一时间把带回的金银器皿「点了数目,按着分量写在册上」(34节),移交给祭司,并由三位公证人在场(33节)。教会在财物问题上,尤其需要「无可指摘,诚实无伪」(腓二15)。「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢」(路十六10-11)?

【拉八35】「从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭,就是为以色列众人献公牛十二只,公绵羊九十六只,绵羊羔七十七只,又献公山羊十二只作赎罪祭,这都是向耶和华焚献的。」

【拉八36】「他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长,他们就帮助百姓,又供给神殿里所需用的。」

  • 回归的百姓「为以色列众人」(35节)「献公山羊十二只作赎罪祭」(35节),可能是效法当年摩西在旷野第一次立起会幕时,十二支派所做的(民七11-82)。这表明第二次回归的百姓和第一次回归的百姓一样(六17),也是站在十二支派合一的地位里寻求赦罪的恩典,他们所代表的,是神百姓团体的见证。
  • 以斯拉到达耶路撒冷以后,第一件事是移交财物(33-34节),第二件事是献祭(35节),第三件事才是把波斯王的谕旨交给总督和省长(36节)。这个顺序清楚地表明:
    1. 人在开始任何事工之前(36节),必须先与神交通(35节);
    2. 人若要维持与神正常的交通,必须先移交财物(33-34节),「不可给魔鬼留地步」(弗四27)。「所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物」(太五23-24)。
  • 被掳的百姓分散居住在巴比伦各地,他们分头出发,到「亚哈瓦河边」(31节)集合。所以以斯拉「招聚这些人在流入亚哈瓦的河边」(15节)、「查看百姓和祭司」(15节),又「在亚哈瓦河边宣告禁食」(21节)。在「亚哈瓦」之前,以斯拉并不知道有多少人和他一同回归,也不知道有没有足够的人手护送巨额财物(24节),但他却凭信心宣告:「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」(22节)。从巴比伦到「亚哈瓦」是轻省的,从「亚哈瓦」到「耶路撒冷」(32节)是艰难的。但是,当百姓「从亚哈瓦河边起行」(31节)以后,神的手就一路保佑他们「到了耶路撒冷」(31-32节),途中的艰辛不再值得一提,反而详细描述了移交(33-34节)和献祭(35节)的过程。今天,每一个回应神呼召的人也是如此:我们若没有凭信心走一段轻省的路,先来到「亚哈瓦河边」,就不能经历神带领行走艰难的天路,最终走到「耶路撒冷」。正如主耶稣所说的:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的」(太十一28-30)。