以斯拉记第5章逐节注解、祷读

标准

【拉五1】「那时,先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。」

看环境使人忽视神的见证,人的理由更使人难以脱离环境,这时神就堵住了人的路,兴起另外一种环境来使人苏醒:「你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋」(该一9)。反过来说,就是要「 先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了」(太六33)。「那时」指波斯王大流士第二年。「先知哈该」指哈该书的作者,「撒迦利亚」指撒迦利亚书的作者(亚一1)。先知哈该在那年六月斥责犹太人只顾自己的生活,却忽略了神的殿(该一4);先知撒迦利亚则在八月间预言神必与所罗巴伯同工(亚一1;四8-10)。

【拉五2】「于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿,有神的先知在那里帮助他们。」

神的话一来,人心就苏醒了。

【拉五3】「当时河西的总督达乃和示他·波斯乃,并他们的同党来问说:『谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?』」

「河西的总督」当时波斯国辖内有一百二十七省(斯一1),各省设有省长治理政务,又在数省之上另设行政辖区,督理辖内各省政务,有时称作总督,有时也翻作省长。这里的河西总督,辖管犹大省在内的一大片区域。「修成这墙」指修造圣殿的外墙(8节)。

【拉五4】「我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。」

在人看来,这样的回答等于没回答。事实上,是神下旨要他们建造。建殿的人现在眼目只是看着神,所以他们报上自己的名字,表明对此事负责,不再惧怕人的迫害,因为他们知道神必为他们负责。

【拉五5】「神的眼目看顾犹大的长老,以致总督等没有叫他们停工,直到这事奏告大流士,得着他的回谕。」

人站稳了地位,神就把路打开。人的眼目若粘在难处上,就会挡住那乐意向等候祂的人施恩的神。人若能用信心的眼睛穿透乌云,看见坐在上面宝座的神,不管乌云有多密,只要神的指头一动,乌云就散开。总督虽然有权叫他们先行停工,等大流士王回谕后再复工,但他却没有这样作,可知「神的眼目看顾」,作官的权柄都是出于神(罗十三1)。

【拉五6】「河西的总督达乃和示他·波斯乃,并他们的同党,就是住河西的亚法萨迦人,上本奏告大流士王。」

「住河西的亚法萨迦人」波斯原文意指负责查案的督察,拥有判罪之权。

【拉五7】「 本上写着说:『愿大流士王诸事平安。」

【拉五8】「王该知道,我们往犹大省去,到了至大神的殿,这殿是用大石建造的。梁木插入墙内,工作甚速,他们手下亨通。」

「梁木插入墙内」古代中东的建筑特色,是将木材放在石头或砖之间;所罗门建殿时也照此法(王上六36)。

【拉五9】「我们就问那些长老说:“谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?”」

【拉五10】「又问他们的名字,要记录他们首领的名字,奏告于王。」

【拉五11】「他们回答说:“我们是天地之神的仆人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。」

「天地之神」犹太人对外邦人通常用这个称号来称呼耶和华神。「大君王」指所罗门王。

【拉五12】「只因我们列祖惹天上的神发怒,神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又将百姓掳到巴比伦。」

【拉五13】「然而巴比伦王古列元年,他降旨允准建造神的这殿。」

「巴比伦王古列」就是波斯王古列,当他灭了巴比伦之后,一面迁都巴比伦,一面也冠以巴比伦王的称号。

【拉五14】「神殿中的金、银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的,古列王从巴比伦庙里取出来,交给派为省长的,名叫设巴萨,」

【拉五15】「对他说可以将这些器皿带去,放在耶路撒冷的殿中,在原处建造神的殿。」

【拉五16】「于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。”」

「这殿从那时直到如今尚未造成」建殿工程已经经过十五年,中间不断受干扰,曾被中断九年。

【拉五17】「现在王若以为美,请察巴比伦王的府库,看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有,王的心意如何?请降旨晓谕我们。』」

「巴比伦王的府库」指波斯王室放置档案的地方。河西总督达乃的奏章相当客观,完全照所听取的犹太人供词叙述,证明神的眼目的确看顾犹太人(5节)。