历代志下第36章逐节注解、祷读

标准

【代下三十六1】「国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。」

约西亚以后的四个恶王,在马太福音一章的家谱里都不再被神数点,因为在属灵的实际上,他们已经被掳。事实上,这四个王最后都是被掳的:约哈斯被掳到埃及,约雅敬、约雅斤和西底家被掳到巴比伦。

【代下三十六2】「 约哈斯登基的时候年二十三岁,在耶路撒冷作王三个月。」

【代下三十六3】「埃及王在耶路撒冷废了他,又罚犹大国银子一百他连得,金子一他连得。」

埃及王可能在约西亚死后控制了犹大国。

【代下三十六4】「埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王,改名叫约雅敬,又将约哈斯带到埃及去了。」

【代下三十六5】「约雅敬登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十一年,行耶和华——他神眼中看为恶的事。」

约雅敬作王,名义上是大卫的子孙,其实是埃及王安排的傀儡,在神面前极其放肆(耶三十六21-25),所以神说:「他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上」(耶二十二30,耶三十六30)。

【代下三十六6】「巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他,用铜链锁着他,要将他带到巴比伦去。」

约雅敬没被带走就死了。

【代下三十六7】「尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦,放在他神的庙里(或作:自己的宫里)。」

此时圣殿的器皿和一些犹大的上层人物都被掳去巴比伦,包括但以理(但一1-6)。从外面看,神的荣耀、神的见证有了亏损。但是当我们看但以理书的时候,我们就看到,在巴比伦掌权的正是我们的神,神的荣耀和见证一点也没有因着犹大的被掳而减少。神在被掳之地使但以理被高举,显明祂的权柄,也藉着耶利米和其他先知所传达的话,叫留在犹大的这些人看见神的手。

【代下三十六8】「约雅敬其余的事和他所行可憎的事,并他一切的行为,都写在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续他作王。」

【代下三十六9】「约雅斤登基的时候年八岁(列王下二十四章八节作十八岁),在耶路撒冷作王三个月零十天,行耶和华眼中看为恶的事。」

【代下三十六10】「过了一年,尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦,就立约雅斤的叔叔(原文作兄)西底家作犹大和耶路撒冷的王。」

约雅斤是唯一听从先知耶利米劝告的王,他向巴比伦王投降(王下二十四12),被掳到巴比伦,结果被高升,安度后半生(王下二十五27-30)。

【代下三十六11】「西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,」

【代下三十六12】「行耶和华——他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。」

先知耶利米由于忠心耿耿地传递神的信息,多次受奸臣迫害(耶三十七1-16; 三十八1-6)。

【代下三十六13】「尼布甲尼撒曾使他指着神起誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华——以色列的神。」

西底家的攻策和属灵光景一样游移不定,初期接受埃及的援助,法老尼哥死后则转而投向巴比伦,最后又破坏誓言,转与埃及结盟。这不是因为西底家缺乏政治才能,而是因为他「不归服」神,所以他虽然知道不能跟随人,但他又没有勇气来拒绝人,他有胆量和神作对,却没有胆量和人作对(结十七12-21,详见耶利米书)。

【代下三十六14】「众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。」

「一切可憎的事」参见以西结的异像(结八3,10,14,16),那些自称为神子民的人的圣殿里效仿了异教的一切可憎罪行,所以他们毁灭的日子不会远了。

【代下三十六15】「耶和华——他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。」

这些先知包括耶利米、哈巴谷和撒迦利亚等。

【代下三十六16】「他们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。」

犹大的灭亡并非没有先兆,每一个即将灭亡的世代都藐视神,一再犯罪而不肯悔改,神只能用审判代替怜悯。

【代下三十六17】「所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。」

「迦勒底王」即巴比伦王尼布甲尼撒。

【代下三十六18】「迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。」

【代下三十六19】「迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿,毁坏了城里宝贵的器皿。」

犹大已经离弃了神,神的殿已经成了敬拜偶像的场所,神就照着自己的公义和信实,允许尼布甲尼撒毁了这有名无实的殿,正如祂向所罗门所宣告的(七19-22)。「城里宝贵的器皿」都被毁坏了,但被掳的圣殿器皿却都没有被损坏,后来都回到圣殿中。神用出人意料的方法保守了自己所使用的器皿和人(但一2,拉一7-11)。

【代下三十六20】「凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。」

亚述和新巴比伦帝国

上图:亚述帝国和新巴比伦帝国。新巴比伦帝国对应于尼布甲尼撒王梦中巨像的金头(但二32)和但以理异象中的鹰翅如狮第一兽(但七6)。

【代下三十六21】「这就应验耶和华借耶利米口所说的话:地享受安息;因为地土荒凉便守安息,直满了七十年。」

犹大被掳了,神的旨意却仍然行在地上。被掳是人没有安息,地却得到了安息。先知耶利米预言以色列百姓要被掳「七十年」(耶二十五11,12;二十九10),补足了以色列百姓所没有遵守的律法规定的70个安息年(出二十三10-11)。

【代下三十六22】「波斯王古列元年,耶和华为要应验借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国,说:」

当犹大被掳的时候,谁能料到七十年后强大的巴比伦帝国会灰飞烟灭,而新崛起的波斯帝国会释放、资助被掳的神的百姓回去重建圣殿呢?神的百姓不管是蒙管教被掳,还是蒙纪念被释放,都在神的管理之中。「古列 Cyrus」又译塞鲁士、居鲁士二世,是波斯帝国的创建者,主前539年攻占巴比伦,以巴比伦为都城,翌年改换年号为古列元年。

【代下三十六23】 「『波斯王古列如此说:耶和华——天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的,可以上去,愿耶和华——他的神与他同在。』 」

本节在希伯来文的圣经里,是旧约的最后一节,神要叫人看见神百姓荣耀的前途。虽然神的百姓被掳了,但神让我们看到,神不但管教祂的百姓,神更建造祂的百姓。不但神子民的历史在神的管理中,天下万国的历史都在神的管理中,神的旨意绝对不会因着人赶不上而停止,也不会被任何人、事、物所挡住,因为神会亲自做成祂要做的工。愿我们每一个人都能赶上神的旨意,做被神使用的蒙福的人!