以斯拉记第1章逐节注解、祷读

标准

【拉一1】「波斯王古列元年,耶和华为要应验借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:」

耶路撒冷和圣殿的恢复是从神自己开始的,神在二百年前还是希西家王的时候,就藉着先知以赛亚预言古列王将下令重修耶路撒冷和圣殿(赛四十四28,四十五4,13)。「古列 Cyrus」又译塞鲁士、居鲁士二世,是波斯帝国的创建者,主前539年攻占巴比伦,以巴比伦为都城,翌年改换年号为古列元年。「应验藉耶利米口所说的话」指先知耶利米预言犹太人要在被掳之地服事巴比伦王七十年之后回归(耶二十五8~12;二十九10~14)。

【拉一2】「『波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。」

「嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇」是对赛四十四28预言的回应。

【拉一3】「在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华——以色列神的殿(只有祂是神)。愿神与这人同在。」

神激动古列王发起和预备环境,但神只允许自己的子民去重建圣殿。因为只有属神的人才会失落神的见证,也只有属神的人才能被神使用去恢复神的见证。属神的事,不能让不属神的人去发热心、去影响、去指挥。「上犹大的耶路撒冷」巴比伦和耶路撒冷相隔千里,波斯人不会说「上」,因此这谕旨可能是由以色列人帮助起草的。

【拉一4】「凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”』」

「凡剩下的人」指不归回耶路撒冷而选择留在巴比伦的以色列人。「那地的人」指在波斯帝国全境各处和以色列人杂居的外邦人。

【拉一5】「于是,犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人,就是一切被神激动他心的人,都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。」

「犹大和便雅悯」指南国灭亡时被掳到巴比伦的两个主要支派,他们起来响应神的呼召。神的信实和眷顾唤醒了七十年的昏暗,人的回转把一切属灵的阴暗都扫光了。

【拉一6】「他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们(原文作坚固他们的手),另外还有甘心献的礼物。」

回去的人是为着恢复神的见证,留下的人也不甘心留在神的见证之外。「我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了」(诗一百三十七1),当神的百姓都同心合意渴慕神的时候,神恢复的工作就显明在他们中间。

【拉一7】「古列也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。」

神的子民先摆上自己,奉献了甘心的礼物以后,神就催促古列王归还了圣殿的器皿。巴比伦王尼布甲尼撒曾先后三次掠夺圣殿中的器皿:1)主前605年,犹大王约雅敬在位第三年(但一1~2);2)主前597年,犹大王约雅斤登基之年(王下二十四8~13);3)主前586年,犹大王西底家十一年(王下二十五1~15)。先知耶利米曾预言,这些器皿都要交还带回耶路撒冷(耶廿七21~22)。

【拉一8】「波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。」

【拉一9】「器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,」

每一件金器、银器都见证神的保守和看顾,虽然在外邦人手中历经多年,但神仍旧使他们交出来,为神所用。有些圣徒如同被掳的金银器皿,在世界上打滚数十年,但神仍有办法使他们回头归神所用。

【拉一10】「金碗三十个,银碗之次的四百一十个,别样的器皿一千件。」

【拉一11】「金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。」

玛代波斯帝国

上图:横跨欧、亚、非三大洲的玛代(米底亚)波斯帝国,对应于尼布甲尼撒王梦中巨像的银胸(但二32)和但以理异象中的如熊衔三肋骨的第二兽(但七5)。