历代志下第31章逐节注解、祷读

标准

【代下三十一1】「这事既都完毕,在那里的以色列众人就到犹大的城邑,打碎柱像,砍断木偶,又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城,各归各地。」

  • 「邱坛」(1节)原文是「高地、高处」,指在山岗上的露天祭坛,本来是迦南人敬拜偶像的地方,所以被律法所禁止(民三十三52;申十二13-14)。但以色列人进迦南之后,百姓在律法上越来越不严谨,开始效法迦南人在邱坛献祭,渐渐成为以色列的一个传统(王上三2),以致历代君王都不觉邱坛是个问题。希西家是第一个废去邱坛的犹大王。
  • 「柱像」(1节)指代表迦南男神巴力的石柱。「木偶」(1节)指代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木(申十六21),通常立于巴力祭坛旁边(士六25)。
  • 守节给百姓带来灵性上的复兴,希西家(二十九5)和耶路撒冷百姓(三十24)在逾越节期间清除偶像的榜样,带动了「以色列众人」(1节),扩展到南北各支派。虽然地上的国度还没有统一,但分裂的十二支派在神面前又被称为合一的「以色列众人」了。

【代下三十一2】「希西家派定祭司利未人的班次,各按各职献燔祭和平安祭,又在耶和华殿(原文作营)门内事奉,称谢颂赞耶和华。」

【代下三十一3】「王又从自己的产业中定出分来为燔祭,就是早晚的燔祭和安息日、月朔,并节期的燔祭,都是按耶和华律法上所载的;」

【代下三十一4】「又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们,使他们专心遵守耶和华的律法。」

  • 「祭司、利未人所应得的分」(4节),指律法所定的什一奉献(民十八21)。希西家以身作则,首先「从自己的产业中定出分来为燔祭」(3节),然后才吩咐百姓遵守律法所定的什一奉献(4节)。
  • 祭司和利未人按照神的吩咐专心事奉神,「在以色列人中不可有产业」(民十八24)。但在亚哈斯的时代,圣殿被关闭了(二十八24),祭司和利未人也就失去了生活来源,以致无法「专心遵守耶和华的律法」(4节),可能许多人因此放弃原则、与偶像崇拜同流合污(王下十六15-16)。「工人得工价是应当的」(提前五18),现在,希西家重新恢复了圣殿的事奉(2节),也必要恢复什一奉献。

【代下三十一5】「谕旨一出,以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜,和田地的出产多多送来,又把各物的十分之一送来的极多。」

【代下三十一6】「住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一,并分别为圣归耶和华——他们神之物,就是十分取一之物,尽都送来,积成堆垒;」

【代下三十一7】「从三月积起,到七月才完。」

  • 「住犹大各城的以色列人」(6节)指迁到犹大定居的北方居民。
  • 根据律法,百姓献上的十分之一,并非直接捐给利未人,而是「分别为圣归耶和华」(6节),也就是「献给耶和华为举祭」(民十八24)。而神又把这十分之一赐给利未人:「凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业;因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳」(民十八21)。
  • 「三月」(7节)相当于阳历的五、六月,是收割小麦的季节,五旬节就在三月。「七月」(7节)相当于阳历的九、十月,是收获葡萄等水果的季节,住棚节就在七月。「从三月积起,到七月才完」(7节),表明整个夏天的收获季节,百姓都在不断地送来奉献。
上图:一位正统犹太人用镰刀割麦子庆祝五旬节。

上图:一位正统犹太人用镰刀割麦子庆祝五旬节。

【代下三十一8】「希西家和众首领来,看见堆垒,就称颂耶和华,又为耶和华的民以色列人祝福。」

【代下三十一9】「希西家向祭司、利未人查问这堆垒。」

【代下三十一10】「撒督家的大祭司亚撒利雅回答说:『自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多;因为耶和华赐福给祂的民,所剩下的才这样丰盛。』」

  • 人若不肯使神家有粮(玛三10),所有的属灵都是虚假的,「因为你的财宝在哪里,你的心也在那里」(太六21)。因此,奉献是旧约百姓复兴的标志,希西家「看见堆垒,就称颂耶和华,又为耶和华的民以色列人祝福」(8节)。奉献也是新约信徒属灵光景的试金石,马其顿信徒「照神的旨意先把自己献给主」(林后八5),所以能「在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩」(林后八2)。
  • 属灵的复兴必然会带出「诚心」(12节)的奉献,而「诚心」的奉献必然会带来神的「赐福」(10节)。因为人所奉献的都是神的恩典,神乐意赐福给每一个忠心管理恩典的人,使我们不但自己蒙福,更成为神祝福教会的管道。

【代下三十一11】「希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房,他们就预备了。」

【代下三十一12】「他们诚心将供物和十分取一之物,并分别为圣之物,都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事,他兄弟示每为副管。」

【代下三十一13】「耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理,在歌楠雅和他兄弟示每的手下,是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。」

【代下三十一14】「守东门的利未人音拿的儿子可利,掌管乐意献与神的礼物,发放献与耶和华的供物和至圣的物。」

【代下三十一15】「在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅,在祭司的各城里供紧要的职任,无论弟兄大小,都按着班次分给他们。」

【代下三十一16】「按家谱,三岁以外的男丁,凡每日进耶和华殿、按班次供职的,也分给他;」

【代下三十一17】「又按宗族家谱分给祭司,按班次职任分给二十岁以外的利未人,」

【代下三十一18】「又按家谱计算,分给他们会中的妻子、儿女;因他们身供要职,自洁成圣。」

【代下三十一19】「按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙,住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。」

【代下三十一20】「希西家在犹大遍地这样办理,行耶和华——他神眼中看为善为正为忠的事。」

【代下三十一21】「凡他所行的,无论是办神殿的事,是遵律法守诫命,是寻求他的神,都是尽心去行,无不亨通。」

  • 「为善为正为忠」(20节),是属灵领袖的标准。「为善为正」(20节),是神在律法中对百姓的要求(申六18;十二18)。「为忠」(20节),原文是「忠实、可靠」,也就是凡事「都是尽心去行」(21节),绝不敷衍了事。
  • 虽然希西家「行耶和华——他神眼中看为善为正为忠的事」(20节),但由于百姓「心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷」(赛六10),南国被掳的结局已经不可避免了(赛六11-13)。因此,神使用希西家,不是为了复兴国度,而是为了显明国度复兴的途径:凡事尽心「寻求」(21节)神,就「无不亨通」(21节)。这个原则从大卫起就被宣告(代上二十二13),在亚撒(十四7)、约沙法(二十20)和乌西雅(二十六5)的时代也被反复被强调,但他们却有始无终(十六7-12;十八1;二十六16-21),只有希西家「无论是办神殿的事,是遵律法守诫命,是寻求他的神,都是尽心去行」(21节),所以「无不亨通」。神也同样提醒本书最初的读者,重建圣殿的工程「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事」(亚四6)。而圣灵把这些记录在圣经上,也是提醒今天的信徒:教会的复兴绝不能倚靠人的热心和势力,也没有任何捷径或窍门,唯一的途径就是尽心寻求神。