历代志下第30章逐节注解、祷读

标准

【代下三十1】「希西家差遣人去见以色列和犹大众人,又写信给以法莲和玛拿西人,叫他们到耶路撒冷耶和华的殿,向耶和华——以色列的神守逾越节;」

北国于希西家六年,即主前722年亡国(王下十八10)。如果希西家曾与父亲亚哈斯共同执政14年,则此时北国已经亡国8年,北方是被掳剩下的百姓(王下十七6)。希西家关心的神整体见证的恢复,所以不受政治的限制,邀请北方十个支派的百姓都来受逾越节,给神的百姓回转的机会。「以法莲和玛拿西」是北方的主要支派,代称北方十支派。

【代下三十2】「因为王和众首领,并耶路撒冷全会众已经商议,要在二月内守逾越节。」

洁净圣殿的工作直到一月十六日才完成(代下29:17)。逾越节的礼节一般在一月十四日开始(出12:2,6;利23:5)。但在特殊情况下,律法允许人在二月十四日守逾越节(民9:6-11),现在把适用于个人的规例用于全会众,不仅祭司有时间自洁(3节),全以色列民也有时间来耶路撒冷(3,13节)。自从南北分裂后,双方的人民已有二百多年没有一起守逾越节了。

【代下三十3】「正月(原文作那时)间他们不能守;因为自洁的祭司尚不敷用,百姓也没有聚集在耶路撒冷;」

【代下三十4】「王与全会众都以这事为善。」

【代下三十5】「于是定了命令,传遍以色列,从别是巴直到但,使他们都来,在耶路撒冷向耶和华——以色列的神守逾越节;因为照所写的例,守这节的不多了(或作:因为民许久没有照所写的例守节了)。」

别是巴是以色列地最南边的城市,但是最北边的城市,「从别是巴直到但」代表以色列全地从南到北。这句话在士师时期和联合王国时期用过,但在王国分裂以后,这是第一次使用。虽然耶罗波安在伯特利和但设立了金牛犊的崇拜,以防止他的百姓去耶路撒冷(王上十二27-33),但仍有许多以色列人离开北国,到耶路撒冷敬拜神(代下十一16,17)。在亚撒的时代,又有许多以色列人到耶路撒冷敬拜(代下十五9),结果巴沙加强了边境的城防进行阻拦(代下十六1)。现在北国已灭亡,北方支派到耶路撒冷敬拜的障碍被除去了,人眼中的悲剧,却带来了属灵的复兴。

【代下三十6】「驿卒就把王和众首领的信,遵着王命传遍以色列和犹大。信内说:『以色列人哪,你们当转向耶和华——亚伯拉罕、以撒、以色列的神,好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。」

【代下三十7】「你们不要效法你们列祖和你们的弟兄;他们干犯耶和华——他们列祖的神,以致耶和华丢弃他们,使他们败亡(或作:令人惊骇),正如你们所见的。」

【代下三十8】「现在不要象你们列祖硬着颈项,只要归顺耶和华,进入祂的圣所,就是永远成圣的居所;又要事奉耶和华——你们的神,好使祂的烈怒转离你们。」

【代下三十9】「你们若转向耶和华,你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤,得以归回这地,因为耶和华——你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向祂,祂必不转脸不顾你们。』 」

当我们的人生经历失落时,可有听到神呼唤我们回转的声音?

【代下三十10】「驿卒就由这城跑到那城,传遍了以法莲、玛拿西,直到西布伦。那里的人却戏笑他们,讥诮他们。」

当我们传福音的时候,常常会遭遇同样的嘲笑。我们不必过分介怀,因为只有圣灵能感动人,叫人知罪,我们的任务是忠心当好神的「驿卒」。

【代下三十11】「然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑,来到耶路撒冷。」

北方支派尽管在整体上抱有敌意,但仍有一些人接受了希西家的邀请。虽然「被召的人多,选上的人少(太二十二14)」,但无论背道多么普遍,总有一些人愿意拣选神。

【代下三十12】「神也感动犹大人,使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。」

与以色列不一样,犹大的百姓响应了圣灵的感动,一心一意接受邀请参加逾越节。

【代下三十13】「二月,有许多人在耶路撒冷聚集,成为大会,要守除酵节。」

「除酵节」在逾越节随后的七天举行(利二十三5-6)。

【代下三十14】「他们起来,把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去,抛在汲沦溪中。」

这些拜偶像的坛大多是亚哈斯王修筑的(二十八24~25)。希西家怎样洁净圣殿,耶路撒冷的人民也照样除去城中异教的偶像与祭坛,接着也洁净自己,好准备敬拜神。

【代下三十15】「二月十四日,宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧,就洁净自己,把燔祭奉到耶和华殿中,」

百姓对守逾越节的热心,使祭司和利未人自愧弗如,重新燃起对神工作的热心。

【代下三十16】「遵着神人摩西的律法,照例站在自己的地方;祭司从利未人手里接过血来,洒在坛上。」

【代下三十17】「会中有许多人尚未自洁,所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔,使他们在耶和华面前成为圣洁。」

【代下三十18~19】「以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁,他们却也吃逾越节的羊羔,不合所记录的定例。希西家为他们祷告说:『凡专心寻求神,就是耶和华——他列祖之神的,虽不照着圣所洁净之礼自洁,求至善的耶和华也饶恕他。』」

北方支派的人大都涉及某种道德的污秽。他们还没有机会洁净自己。但神看重的人的里面过于外面,必然赦免那些「专心寻求神」的人。

【代下三十20】「耶和华垂听希西家的祷告,就饶恕(原文是医治)百姓。」

【代下三十21】「在耶路撒冷的以色列人大大喜乐,守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器,日日颂赞耶和华。」

【代下三十22】「希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日,又献平安祭,且向耶和华——他们列祖的神认罪。」

【代下三十23】「全会众商议,要再守节七日;于是欢欢喜喜地又守节七日。」

在律法的要求之外,百姓自愿延长节期七天,与所罗门献殿礼后再守节七日相似(七8)。

【代下三十24】「犹大王希西家赐给会众公牛一千只,羊七千只为祭物;众首领也赐给会众公牛一千只,羊一万只,并有许多的祭司洁净自己。」

【代下三十25】「犹大全会众、祭司、利未人,并那从以色列地来的会众和寄居的人,以及犹大寄居的人,尽都喜乐。」

守节的有三种人:1、犹大支派所有的人、祭司和利未人;2、部分北方支派的人;3、来自以色列和犹大改信犹太教的外邦人。

【代下三十26】「这样,在耶路撒冷大有喜乐,自从以色列王大卫儿子所罗门的时候,在耶路撒冷没有这样的喜乐。」

所罗门时代的喜乐到「第二个所罗门」希西家作王后重新涌现,祷告也为神悦纳。

【代下三十27】「那时,祭司、利未人起来,为民祝福。他们的声音蒙神垂听,他们的祷告达到天上的圣所。」