历代志下第23章逐节注解、祷读

标准

【代下二十三1】「第七年,耶何耶大奋勇自强,将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅,约哈难的儿子以实玛利,俄备得的儿子亚撒利雅,亚大雅的儿子玛西雅,细基利的儿子以利沙法召来,与他们立约。」

【代下二十三2】「他们走遍犹大,从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。」

  • 「耶何耶大」(1节)是圣经中唯一娶了大卫家的公主为妻的祭司,活了一百三十岁,死后「葬在大卫城列王的坟墓里;因为他在以色列人中行善,又事奉神,修理神的殿」(二十四16)。
  • 第1节中的五位以色列人都是「百夫长」(1节),他们是先王的护卫官,首先确认约阿施是先王的后裔,然后就「从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长」(2节),拥立大卫的后裔为王。
  • 亚她利雅已经窃取了国位(二十二12),圣殿已被损毁(二十四7)。大卫的后裔在哪里呢?国度的前途在哪里呢?神的应许又在哪里呢?在人的眼中,这些都看不见了。但在国度走入黑暗的时候,在君王离弃神的时候,在教会灵性低落的时候,神始终知晓,祂也总能兴起合用的器皿,把国度和圣殿的旨意带回到正轨上。

【代下二十三3】「会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说:『看哪,王的儿子必当作王,正如耶和华指着大卫子孙所应许的话』;」

【代下二十三4】「又说:『你们当这样行:祭司和利未人凡安息日进班的,三分之一要把守各门,」

【代下二十三5】「三分之一要在王宫,三分之一要在基址门;众百姓要在耶和华殿的院内。」

【代下二十三6】「除了祭司和供职的利未人之外,不准别人进耶和华的殿;惟独他们可以进去,因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。」

【代下二十三7】「利未人要手中各拿兵器,四围护卫王;凡擅入殿宇的,必当治死。王出入的时候,你们当跟随他。』」

  • 当时的王室卫队可能分成五队轮值,平时两队,安息日三队。耶何耶大特意把登基仪式安排在安息日,并且「不许他们下班」(8节),这样,五队护卫兵当天全部在场,既把守了王宫(5节),也护卫了圣殿和新王(6-7节)。
  • 虽然亚她利雅已经统治了六年(二十二12),但即使在黑暗的日子里,神不但保留、也坚固了祭司耶何耶大和这一帮与他同心的人,用逼迫的环境筛出真正忠心跟随祂的百姓。

【代下二十三8】「利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行,各带所管安息日进班出班的人来,因为祭司耶何耶大不许他们下班。」

【代下二十三9】「祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长,」

【代下二十三10】「又分派众民手中各拿兵器,在坛和殿那里,从殿右直到殿左,站在王子的四围;」

【代下二十三11】「于是领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,立他作王。耶何耶大和众子膏他,众人说:『愿王万岁!』」

  • 「大卫王的枪」(9节)可能是大卫本人用过的枪,代表大卫王的权柄,而不是当作兵器来使用。众百夫长高举神的受膏者大卫王的武器,恢复神所应许的大卫的「国位」(撒下七16),大大鼓舞了士气。
  • 「律法书」(11节)原文是「见证」,可能就是神吩咐以色列王登基时当抄录的「律法书」(申十七18-20)。约阿施接受「律法书」,象征接受神的管理,表明神在百姓中恢复了自己的见证。
上图:大祭司给约阿施戴上冠冕(艺术想象图)。

上图:大祭司给约阿施戴上冠冕(艺术想象图)。

【代下二十三12】「亚她利雅听见民奔走赞美王的声音,就到民那里,进耶和华的殿,」

【代下二十三13】「看见王站在殿门的柱旁,百夫长和吹号的人侍立在王左右,国民都欢乐吹号,又有歌唱的,用各样的乐器领人歌唱赞美;亚她利雅就撕裂衣服,喊叫说:『反了!反了!』 」

【代下二十三14】「祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来,吩咐他们说:『将她赶到班外,凡跟随她的必用刀杀死!』因为祭司说:『不可在耶和华殿里杀她。』 」

【代下二十三15】「众兵就闪开,让她去;她走到王宫的马门,便在那里把她杀了。」

  • 王宫就在圣殿的隔壁,所以亚她利雅很容易就「听见民奔走赞美王的声音」(12节)。
  • 「殿门的柱旁」(13节)原文是单数,指圣殿门口的两根铜柱雅斤或波阿斯旁(王上七21)。
  • 耶户铲除北国亚哈家的势力,是执行神的审判,所以自称「看我为耶和华怎样热心」(王下十16);但他行事却不择手段,「用诡计要杀尽拜巴力的人」(王下十19)。耶何耶大铲除南国亚哈家的余孽亚她利雅,也是执行神的审判;但他却头脑清醒、谨守地位,没有用自己的热心来取代神的律法,所以在得胜时也注意不可让神的殿被玷污,吩咐「不可在耶和华殿里杀她」(14节)。
  • 「马门」(15节),指马匹出入王宫的地方。众人等到亚她利雅离开圣殿、进入王宫,才将她处死。

【代下二十三16】「耶何耶大与众民和王立约,都要作耶和华的民。」

【代下二十三17】「于是众民都到巴力庙,拆毁了庙,打碎坛和像,又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。」

【代下二十三18】「耶何耶大派官看守耶和华的殿,是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中、照摩西律法上所写的,给耶和华献燔祭,又按大卫所定的例,欢乐歌唱;」

【代下二十三19】「且设立守门的把守耶和华殿的各门,无论为何事,不洁净的人都不准进去。」

【代下二十三20】「又率领百夫长和贵胄,与民间的官长,并国中的众民,请王从耶和华殿下来,由上门进入王宫,立王坐在国位上。 」

  • 「耶何耶大与众民和王立约,都要作耶和华的民」(16节)。人与神的关系恢复了正常,人与人的关系才能恢复正常;作王的人首先必须接受神的权柄,愿意「作耶和华的民」,才能为神作王,在神的百姓中间显出神的权柄。
  • 「巴力庙」(17节)和「巴力的祭司」(17节)原文都是单数,可能指约兰、亚哈谢或亚她利雅统治期间,在耶路撒冷城中建立的巴力庙和设立的巴力祭司。
  • 圣殿本来应该是有人看守的,可能在亚她利雅执政期间被撤除,现在由祭司耶何耶大重新「派官看守耶和华的殿」(18节)。
  • 在人看来,在亚她利雅统治的六年里,撒但肆虐一时,全靠少数热心为神的人力挽狂澜,才保存了大卫的后裔,「立王坐在国位上」(20节)。我们不禁要问:「耶和华啊,祢为什么站在远处?在患难的时候为什么隐藏」(诗十1)。但实际上,这两章中几个人的名字,已经显明了这个事件背后的属灵真相:
    1. 「亚哈谢」(二十二12)的意思是「耶和华掌握」。「亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了」(二十二12),也就是以为「神不再掌握了、不再理会祂的产业了」,才敢放肆地「起来剿灭王室」(二十二12),要替撒但铲除大卫的后裔。
    2. 「亚她利雅」(12节)的意思是「受耶和华的苦」,表明她的倒行逆施,正是神要让百姓尝到在真理上妥协的苦果,正如神借着先知耶户对约沙法的谴责:「你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你」(十九2)。神允许这一切发生,一面是要在南国彻底铲除亚哈家的后裔,一面也是要让百姓痛定思痛,激励他们在属灵的黑暗中悔改。
    3. 「约示巴」(二十二11)的意思是「耶和华已经起誓」,表明神是信实的,祂「亲口应许,亲手成就」(六15),绝不会允许自己的救赎计划因为撒但的破坏和人的失败而被拦阻。所以「约示巴」虽然是悖逆神的「约兰王的女儿」(二十二11),却大有信心地把大卫唯一的后裔约阿施隐藏了六年(二十二12)。
    4. 「约阿施」(二十二12)的意思是「神所赐下的」,他正是神在黑暗中赐给百姓的出路。约阿施虽然是亚她利雅的孙子,却被亚她利雅弃绝,并且欲杀之而后快。神保存了他的性命,从此他不再算为亚她利雅和亚哈的后裔,单单成为「神所赐下的」大卫的后裔。撒但以为神在审判亚哈家的时候,只能在投鼠忌器和玉石俱焚之间作选择,不料神却有第三种奇妙的救法。祂使用被亚哈家弃绝的约阿施,成为弥赛亚基督的祖先,这正是「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头」(诗一百一十八22;太二十一42;徒四11)。今天,神也让我们在「死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来」(弗二5),让我们能脱离首先的亚当属土的生命,在末后的亚当里得着属天的生命(林前十五45-49)。
    5. 「耶何耶大」(1节)的意思是「耶和华知晓」,表明神从高天鉴察这一切,也管理这一切。虽然亚她利雅窃取国位六年(二十二12),但神的眼目一刻都没有离开国度;神也不计较六年的等候,因为祂从永远看到永远、已经看自己的旨意必要成就。虽然百姓的属灵昏暗只配在亚她利雅的统治下受苦,但「耶和华却因自己与大卫所立的约,不肯灭大卫的家,照祂所应许的,永远赐灯光与大卫和他的子孙」(二十一7)。时候到了,神预备了人心,就让耶何耶大振臂一呼,让撒但的诡计彻底破产。今天,撒但也会利用一切难处和诱惑,将信徒与神的救恩隔断;但我们也可以放心,既然「耶和华知晓」一切,「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王」(诗二十九10),那么,「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」(罗八31-39)?

【代下二十三21】「国民都欢乐,合城都安静。众人已将亚她利雅用刀杀了。 」

  • 「国民都欢乐,合城都安静」(21节),表明百姓都顺服年幼的新王,没有人图谋不轨。因为让他们顺服的,不是那位坐在宝座上的七岁孩子,而是设立大卫宝座的神。
  • 「没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的」(罗十三1)。神所命的权柄,一种是人所应得的,是出于神的管教,有什么样的百姓,就有什么样的王;一种是人所需要的,是出于神的怜悯,要从败坏中挽回百姓。亚她利雅是百姓所应得的,约阿施是百姓所需要的。
  • 犹大还有许多敬畏神的百姓,他们可能在约兰王和亚哈谢在位的九年里,看到他们都「行以色列诸王的道,与亚哈家一样」(二十一6;二十二4),与亚她利雅都是「天下乌鸦一般黑」,所以当亚她利雅「剿灭犹大王室」(二十二10)的时候,都保持沉默、独善其身。但是,神借着这六年中亚她利雅的倒行逆施,任凭巴力的势力越来越猖獗,让敬畏神的百姓深受其害、无法再继续沉默。当神预备好人心之后,年届百岁的祭司耶何耶大登高一呼,众人立刻顺服大卫的后裔,「国民都欢乐,合城都安静」。
  • 今天,当罪恶在一些欧美基督教传统的国家里倒行逆施、猖獗一时的时候,许多信徒也甘愿做沉默的大多数,既不肯顺应公民本分积极投票、又不敢在罪恶面前作神话语的出口;以为自己是在独善其身,其实是舍不得「从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃」(启十八4),所以对罪恶一再妥协、让步、包容,最终同流合污,与所多玛一同被神毁灭(创十九28;启十一8)。信徒既然不肯作「世上的光」(太五14),神就会任凭亚她利雅掌权,让神的百姓落在黑暗里、深受其害,直到痛定思痛、置于死地而后生,转眼仰望那将要来的王——主耶稣基督。