历代志下第22章逐节注解、祷读

标准

【代下二十二1】「耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王;因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样,犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。」

【代下二十二2】「亚哈谢登基的时候年四十二岁(列王下八章二十六节作二十二岁),在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅,是暗利的孙女。」

【代下二十二3】「亚哈谢也行亚哈家的道;因为他母亲给他主谋,使他行恶。」

【代下二十二4】「他行耶和华眼中看为恶的事,像亚哈家一样;因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋,以致败坏。」

  • 「亚哈谢」(1节)是约兰的小儿子。神激动非利士人和阿拉伯人攻击约兰,掳去了约兰的众子,只留下亚哈谢可以继位(二十一16-17)。
  • 「亚她利雅」(2节)是北国以色列王「暗利的孙女」(2节)、亚哈的女儿,教唆丈夫犹大王约兰敬拜巴力(二十一6)。亚哈谢是亚她利雅的儿子、亚哈的外孙,也是「亚哈家的女婿」(王下八27),继续与亚哈家族的人联姻、亲上加亲。
  • 「亚哈谢也行亚哈家的道,因为他母亲给他主谋,使他行恶」(3节)。所有与亚哈家联合的人,都受亚哈家的影响而偏离神(4节),却没有一个人能影响亚哈家归向神。「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗三23),人的天性就是悖逆,所以总是下坡容易上坡难,负面的影响总是会盖过正面的影响。因此,当我们帮助软弱者的时候,「要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」(犹一23) ,免得自己也受了负面的影响,救人不成反被溺毙。
  • 「亚哈家的人给他主谋」(4节),包括亚哈谢母亲亚她利雅(3节)和舅舅约兰(5、6节)。撒但使用这些亲密的「娘家人」,差点消灭了大卫的后裔,破坏了神的救恩计划。

【代下二十二5】「他听从亚哈家的计谋,同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去,与亚兰王哈薛争战;亚兰人打伤了约兰。」

【代下二十二6】「约兰回到耶斯列,医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤,犹大王约兰的儿子亚撒利雅(就是亚哈谢)因为亚哈的儿子约兰病了,就下到耶斯列看望他。」

  • 以色列王约兰是亚哈谢的舅舅,关系密切。所以他们继续联合,也一同灭亡(王下九24、27)。
  • 「基列的拉末」(5节)是约旦河东靠近亚兰边境的重镇,是以色列与亚兰争战的前线。从前以色列王亚哈和犹大王约沙法一起去「基列的拉末」与亚兰争战(十八28),结果亚哈丢了性命;现在以色列王约兰和犹大王亚哈谢也一起去「基列的拉末」与亚兰争战,约兰也将因此丧命。但亚哈谢既然不像约沙法那样「立定心意寻求神」(十九3),也就不能像约沙法那样蒙神保守、「平平安安地回耶路撒冷」(十九1),而是和约兰一起受到了审判。
  • 以色列联军守住了基列的拉末(王下九14),约兰的伤也不严重,还可以坐车(王下九21)。但犹大王亚哈谢却大献殷勤,前去以色列王的行宫「耶斯列」(6节)探望,结果和舅舅一起被杀。
上图:耶斯列遗址(Tel Jezreel),位于耶斯列平原东南角的一座小山上,是一个主前9世纪的要塞。

上图:耶斯列遗址(Tel Jezreel),位于耶斯列平原东南角的一座小山上,是一个主前9世纪的要塞。

【代下二十二7】「亚哈谢去见约兰就被害了,这是出乎神;因为他到了,就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。」

【代下二十二8】「耶户讨亚哈家罪的时候,遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢,就把他们都杀了。」

【代下二十二9】「亚哈谢藏在撒马利亚,耶户寻找他,众人将他拿住,送到耶户那里,就杀了他,将他葬埋;因他们说,他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样,亚哈谢的家无力保守国权。」

  • 亚哈谢去见以色列王约兰时,正好耶户发动叛乱,所以他和约兰、耶洗别一同遇害(王下九24、27)。
  • 「众侄子」(9节),可能是亚哈谢哥哥的儿子们,都是王室宗亲。他们也是亚哈家的亲戚,所以也是以利亚预言要将其剪除的人(王上二十一21)。
  • 亚哈谢死时年仅二十三岁(王下八26),没有一个成年的儿子可以继承王位,所以「亚哈谢的家无力保守国权」(9节)。这不止是他个人的灾难,更是国度的灾难。表面上,大卫后裔的王位岌岌可危,神的应许眼看就要落空。但圣灵却特别指出「这是出乎神」(7节),祂既然允许灾难发生,就必会力挽狂澜、把国度和圣殿的应许带回正轨。

【代下二十二10】「亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了,就起来剿灭犹大王室。」

【代下二十二11】「但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿,亚哈谢的妹子,祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施,躲避亚她利雅,免得被杀。」

【代下二十二12】「约阿施和她们一同藏在神殿里六年;亚她利雅篡了国位。」

  • 「约示巴」(11节)是亚哈谢同父异母的妹妹(《犹太古史记》卷9第7章第141节),也是祭司耶何耶大的妻子(11节)。
  • 「约阿施」(11节)当时还不到一岁(《犹太古史记》卷9第7章第142节)。亚她利雅敬拜巴力,在她统治期间,圣殿被荒废(二十四7),所以约阿施就可以「藏在神殿里六年」(12节)。
  • 「亚她利雅篡了国位」(12节),原文是「亚她利雅统治这国」。亚她利雅是南北两国唯一的女性统治者,但她的正式身分并不是王。
  • 亚她利雅的丈夫约兰一登基「就用刀杀了他的众兄弟」(二十一2-4),接着自己的众子被掳,只剩下小儿子亚哈谢(二十一17);亚哈谢登基的时候才二十二岁,作王一年就死了(王下八26),他的儿子都是幼儿;耶户又杀了亚哈谢和四十二个王室宗亲(王下十13-14 )。因此,大卫的后裔中已经没有成年人可以出来作王。而亚她利雅更是不顾亲情,「起来剿灭犹大王室」(10节),冷酷无情地杀死年幼的孙子们,定意不让有王再出于大卫的家(《犹太古史记》卷9第7章140节)。这既应验了以利亚审判亚哈的预言(王上二十一21),但也灭绝了大卫的后裔。神所应许「直到永远」(撒下七16)的大卫之约,在审判亚哈家的同时,几乎就要落空。
  • 约沙法是一位寻求神的人,但却毫无原则地与北国以色列王亚哈家结亲(十八1),为儿子约兰娶了亚哈王的女儿亚她利雅(八18),甚至「不分彼此」(十八3)地「帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人」(十九2)。结果不但不能使亚哈父子变好,反而让自己的儿子和孙子跟着学坏(3节;二十一12、13),后代连续惨遭四次屠杀(二十一4;二十二1、8、10);不但使南国犹大陷入拜巴力的罪中(二十一6),更把大卫家的后裔和亚哈家的后裔掺杂在一起,让亚哈家被审判的时候(王上二十一21),大卫家也被连累。
  • 如果约沙法预先知道这个下场,当初会做什么决定呢?但神并没有给他后悔药吃,而是任凭此事发生,并且记录在圣经上,成为我们的鉴戒。今天,许多人明明知道约沙法儿孙的下场,却还是不能吸取历史教训,仍然高举人廉价的爱心、放弃分别的原则,帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人(十九2),以为可以用人的爱心来感化人、用人的行为去改变人。实际上,信徒用生命感染生命,只是感染蒙神拣选者的生命。我们若不能领会神的拣选是人得救的唯一根据,表明我们还是「属血气的林前二14),「因为这些事惟有属灵的人才能看透」(林前二14)。