历代志下第21章逐节注解、祷读

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【代下二十一1】「约沙法与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。」

【代下二十一2】「约兰有几个兄弟,就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。」

【代下二十一3】「他们的父亲将许多金银、财宝,和犹大地的坚固城赐给他们;但将国赐给约兰,因为他是长子。」

【代下二十一4】「约兰兴起坐他父的位,奋勇自强,就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。」

  • 「亚撒利雅」(2节)在第2节出现两次,但原文拼写略有差异,可能两人同父异母,名字非常相似。
  • 「犹大王约沙法」(2节),原文是「以色列王约沙法」,可能因为在作者的眼里,寻求神的约沙法才是真正的以色列王。
  • 约沙法效法罗波安(十一23),让自己的儿子们分散在「犹大地的坚固城」(3节),既可以控制各处要塞,又可以避免与长子争夺王位,本来是非常精明的安排。但他的筹算终归于无有,因为祸起萧墙,不是众兄弟与约兰争夺王位,而是约兰杀了他的众兄弟(4节)。
  • 约兰「杀了他的众兄弟和以色列的几个首领」(4节),可能因为他们不同意他行耶和华眼中看为恶的事(13节)。

【代下二十一5】「约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。」

【代下二十一6】「他行以色列诸王的道,与亚哈家一样;因他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。」

【代下二十一7】「耶和华却因自己与大卫所立的约,不肯灭大卫的家,照祂所应许的,永远赐灯光与大卫和他的子孙。」

  • 约兰可能在约沙法晚年与父亲一起执政,「以色列王亚哈的儿子约兰第五年」(王下八16)才开始单独执政。
  • 人的天性就是喜爱犯罪,所以,约沙法的好榜样不能改变亚哈,但亚哈的女儿(6节)却能轻易地把约兰拖下水,行耶和华眼中看为恶的事(6节)。寻求神的约沙法用毫无原则的爱心帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人(十九2),最终结出了苦果:他儿子约兰不但「行以色列诸王的道,与亚哈家一样」(6节)「在犹大诸山建筑邱坛(11节),诱惑百姓敬拜偶像;而且一登基就杀了他的众兄弟和以色列的几个首领(4节),几乎使大卫家的灯光」(7节)熄灭了,比亚哈的邪恶有过之而无不及。
  • 犹大诸王和以色列诸王都是「全然败坏」(申三十一29)的罪人,但神却容忍约兰作王,「不肯灭大卫的家」(7节),并不是因为犹大诸王比以色列诸王更加顺服、更加爱神,而是因为神要「照祂所应许的,永远赐灯光与大卫和他的子孙」(7节),给全然败坏的人类带来最终的拯救——「大卫的子孙」(太一1)耶稣基督,让祂的一切应许都成就在基督里。

【代下二十一8】「约兰年间,以东人背叛犹大,脱离他的权下,自己立王。」

【代下二十一9】「约兰就率领军长和所有的战车,夜间起来,攻击围困他的以东人和车兵长。」

【代下二十一10】「这样,以东人背叛犹大,脱离他的权下,直到今日。那时,立拿人也背叛了,因为约兰离弃耶和华——他列祖的神。」

  • 「立拿」(10节)可能位于犹大与非利士边境的示非拉丘陵地带。
  • 「以东背叛犹大」(8节),约兰侥幸突围(9节),犹大遭遇失败(王下八21),这是神在警告犹大王要与亚哈家有所分别。虽然信实的神「不肯灭大卫的家」(7节)但神早已宣告:大卫的后裔「若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他(撒下七14)。犹大王约兰既然「行以色列诸王的道,与亚哈家一样」(6节),神就允许东南面被约沙法王征服的以东人(二十22)「背叛犹大,脱离他的权下,自己立王」(8节),此后再也没有回到犹大的控制之下。西南面的「立拿人也背叛了(10节),因为约兰离弃耶和华他列祖的神」(10节)。
上图:立拿的田野。图的左边是立拿遗址Tel Burna,位于拉吉东北约11公里的Nahal Guvrin河边,水源充足,是从拉吉前往耶路撒冷的必经之地。

上图:立拿的田野。图的左边是立拿遗址Tel Burna,位于拉吉东北约11公里的Nahal Guvrin河边,水源充足,是从拉吉前往耶路撒冷的必经之地。

【代下二十一11】「他又在犹大诸山建筑邱坛,使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。」

【代下二十一12】「先知以利亚达信与约兰说:『耶和华——你祖大卫的神如此说:“因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道,」

【代下二十一13】「乃行以色列诸王的道,使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫,象亚哈家一样,又杀了你父家比你好的诸兄弟。」

【代下二十一14】「故此,耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女,并你一切所有的。」

【代下二十一15】「你的肠子必患病,日加沉重,以致你的肠子坠落下来。”』」

  • 神允许以东人和立拿人背叛,是给约兰的警告。但偶像却蒙住了约兰的心,使他越走越远,继续犯罪。约兰是第一个「建筑邱坛」(11节)的犹大王,之前的犹大王只是没有废去邱坛(十五17;二十33),并没有主动建造邱坛。
  • 12节是《历代志》唯一提到「先知以利亚」(12节)的地方。此时以利亚可能仍然在世,也可能他生前写下此信,由门徒交给约兰。
  • 神不要约兰死得糊里糊涂,先知的信既是对他的审判,又是给他的光照。但是,「光照在黑暗里,黑暗却不接受光」(约一5);「离弃」(10节)神的人若没有圣灵的工作,即使受到先知以利亚的劝告,也不会主动悔改。约兰完全忽略了神赦免的应许(七14),不肯「自卑、祷告」(七14),寻求神、转离恶行,结果只能面对神的审判。
  • 「百姓」(14节)原文是「同胞、亲属、家族」。「你的百姓」(14节),也可译为「你的亲属」,神降灾惩罚的是与约兰关系密切的人。

【代下二十一16】「以后,耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。」

【代下二十一17】「他们上来攻击犹大,侵入境内,掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女,除了他小儿子约哈斯(又名亚哈谢)之外,没有留下一个儿子。」

【代下二十一18】「这些事以后,耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。」

【代下二十一19】「他患此病缠绵日久,过了二年,肠子坠落下来,病重而死。他的民没有为他烧什么物件,像从前为他列祖所烧的一样。」

【代下二十一20】「约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕,众人葬他在大卫城,只是不在列王的坟墓里。」

  • 「他的妻子」(17节)原文是复数。敌人掳走了约兰的许多妻子和儿子,却偏偏留下了后来行恶的儿子亚哈谢(17节;二十二3-4)和「起来剿灭犹大王室」(二十二10)的妻子亚她利雅,但这却是神所允许的。
  • 「约沙法与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里」(1节),但约兰却「去世无人思慕,众人葬他在大卫城」(20节)。「不在列王的坟墓里」(20节)是耻辱的象征(二十四25),表明百姓并没有以王者之礼安葬他(《犹太古史记》卷9第5章第103-104节)。
  • 神早已预知大卫的后裔会像约兰这样行恶,也一再发出严肃的警告(七19-21;申二十八);但神的预知却没有妨碍祂赐下应许,也不等于祂每次都会阻止败坏的发生。因为人看到的都是眼前,神却是在永恒里看任何人、事、物。祂看到我们的源头是亚当,亚当的后裔不犯罪才稀奇。但神的怜悯正是要临到罪人,所以神还是在管教之中给约兰留下「小儿子约哈斯」(17节)来继承大卫的王位。因为神的应许不会因着人的无知和犯罪而落空,而要由祂自己亲口应许,亲手成就(六15)。