历代志下第20章逐节注解、祷读

标准

【代下二十1】「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。」

虽然约沙法犯了错误,他不是已经悔改、「引导民归向耶和华他们列祖的神」了吗(十九4)?怎么神没有像原先一样「使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战」(十七10),却允许敌人来攻击呢?因为人的悔改可以停止神的忿怒,但不能取消神的管教(十九2)。信徒犯罪,不是光认罪悔改就可以过去了,还要接受神的管教。

【代下二十2】「有人来报告约沙法说:『从海外亚兰(又作以东)那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊·他玛,就是隐·基底。』」

「哈洗逊·他玛」在隐·基底附近。「隐·基底」在死海西岸中部的绿洲,敌军已踏足犹大领土。「海」即死海。亚扪和摩押在死海东面,西珥在其南面。「亚兰」在希伯来语中,和以东只有一个字母之差,而且这两个字母看上去又很像。

【代下二十3】「约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。」

原来是「犹大四围的列国都甚恐惧」(十七10),现在却轮到约沙法「惧怕」,这就是神忿怒的结果,犹大不像原来那样兴盛了(十七12-19)。但是感谢神,约沙法毕竟是敬畏神的,他懂得在惧怕的时候定意寻求神。

【代下二十4】「于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。」

【代下二十5】 「约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,」

「新院」可能所罗门圣殿的外院刚刚经过修葺。

【代下二十6】「说:『耶和华——我们列祖的神啊,祢不是天上的神吗?祢不是万邦万国的主宰吗?在祢手中有大能大力,无人能抵挡祢。」

约沙法在祷告中:1) 将困局交托给神,承认只有祂能拯救国家。2) 寻求神的恩典,因为他的人民乃是神的百姓。3) 承认神的主权,祂掌管形势。4) 颂赞神的荣耀,因祂的应许而得安慰。5) 表明完全靠神,靠自己不能得拯救。

【代下二十7】「我们的神啊,祢不是曾在祢民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给祢朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?」

「你朋友亚伯拉罕」这是圣经中第一次使用该称呼(赛四十一8和雅二23)。

【代下二十8】「他们住在这地,又为祢的名建造圣所,说:」

【代下二十9】「“倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向祢呼求,祢必垂听而拯救,因为祢的名在这殿里。”」

这句话浓缩了所罗门的献殿祈祷(代下六24-30)。神曾垂听所罗门的祈祷,并且显示出证据(代下七1-3)。约沙法抓住神的应许来寻求神。

【代下二十10】「从前以色列人出埃及地的时候,祢不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。」

【代下二十11】「看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离祢的地,就是祢赐给我们为业之地。」

敌人所攻击的不但是神的子民,也是神自己。

【代下二十12】「我们的神啊,祢不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望祢。』」

只有真正认识到自己是「无力」的人、是「不知道怎样行」的人,才能「眼目单仰望」神。

【代下二十13】「犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。」

不管神的百姓曾经有过怎样的愚昧,但是当他们全民老老小小都全心仰望寻求神的时候,神的怜悯必然临到。

【代下二十14】「那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔——玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。」

虽然是在神的管教中,但神还是给他们有安慰、有坚固。「亚萨的后裔玛探雅」及其子孙是负责歌唱赞美的利未人(代上二十五16),神的话没有藉着大祭司,却是藉着歌唱赞美的利未人来传达。

【代下二十15】「他说:『犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。』」

「胜败不在乎你们,乃在乎神」人的愚昧导致神的管教,现在人既然接受了管教,剩下的事就是神的。神怎么开始,神也怎么结束。

【代下二十16】「明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。」

「洗斯坡」可能在隐·基底北的一个干河谷,逶迤引入内陆,然后进入在伯利恒南的提哥亚旷野。「耶鲁以勒」在提哥亚的东南。从海拔负四百多米的隐·基底上到海拔一千米的犹大山地,一路地势陡峭,只有干河谷可作进攻的通道。

【代下二十17】「犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。』」

「不要争战」这是神的争战,犹大的仇敌是在与神作战。「要摆阵站着」这句话与摩西在红海边上所说的几乎一样(出十四13),这次与那次一样,得胜完全因着神,人只是神拯救大能的目击证人。

【代下二十18】「约沙法就面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。」

当神的子民能以信心回应神的应许的时候,争战还没有开始,神就得着了荣耀。

【代下二十19】「哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。」

神一赐下得胜的应许,哥辖族和可拉族的利未人马上就用信心的感谢赞美回应。这样的感谢赞美不是发自胜利以后的眼见里,而是发自胜利以前的信心里。「哥辖族和可拉族」可拉是哥辖的后裔(代上六22),而发预言的雅哈悉是革顺族的利未人。

【代下二十20】「次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:『犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华——你们的神就必立稳;信祂的先知就必亨通。』」

「提哥亚的旷野」在耶路撒冷南面约16公里,伯利恒以南。

【代下二十21】「约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:『当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存!』」

大敌当前,神的百姓不是预备争战,却是歌唱赞美,将荣耀归于神,这需要何等大的信心啊!

【代下二十22】「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。」

「伏兵」可能是天使,或者其他自然或超自然的力量。

【代下二十23】「因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。」

【代下二十24】「犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。」

【代下二十25】「约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。」

【代下二十26】「第四日众人聚集在比拉迦(就是称颂的意思)谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

「比拉迦」在伯利恒西南面约十公里。

【代下二十27】「犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。」

【代下二十28】「他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。」

【代下二十29】「列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。」

【代下二十30】「这样,约沙法的国得享太平,因为神赐他四境平安。」

【代下二十31】「约沙法作犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。」

王下三1说约沙法先后作王22年,此处说25年,其间3年为他与父亲亚撒共同主政期。

【代下二十32】「约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事」。

约沙法是蒙神纪念的,不是因为他没有犯错误,而是因为他肯服从神的权柄,在神的责备面前降服下来。

【代下二十33】「只是邱坛还没有废去,百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。」

神藉着历代志里这一代代神所使用的王和百姓,让我们留意到人在亚当里的欠缺。在亚当里的人,不管多好、多美、多有本事、多么愿意遵行神的旨意,也永远不能成就神最终的旨意。神最终的旨意,只有祂自己才能成就。

【代下二十34】「约沙法其余的事,自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上,也载入以色列诸王记上。」

【代下二十35】「此后,犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好;亚哈谢行恶太甚。」

【代下二十36】「二王合伙造船要往他施去,遂在以旬·迦别造船。」

以旬·迦别是所罗门王所建红海航运的重要港口(王上九26),曾替所罗门带来庞大财富。约沙法想利用此港口进行国际贸易,为财政打开新出路。但约沙法找错了合伙人,他自己再敬虔,若是和以色列恶王亚哈谢合作,很可能会招致更大的灾祸。因为双方的原则迥异(林后六14-18),事奉神之人自然会面对试探,若在信仰上妥协,灵性必受亏损。

【代下二十37】「那时玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说:『因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。』后来那船果然破坏,不能往他施去了。」

无孔不入,人有一点不醒,就可能引出大的危机。神阻拦这件事,是为着人的好处。