历代志下第15章逐节注解、祷读

标准

【代下十五1】「神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。」

【代下十五2】「他出来迎接亚撒,对他说:『亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」

【代下十五3】「以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了;」

【代下十五4】「但他们在急难的时候归向耶和华——以色列的神,寻求祂,祂就被他们寻见。」

【代下十五5】「那时,出入的人不得平安,列国的居民都遭大乱; 」

【代下十五6】「这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏,因为神用各样灾难扰乱他们。」

【代下十五7】「现在你们要刚强,不要手软,因你们所行的必得赏赐。』」

  • 「神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅」(1节),表明先知的话是出自神的默示。这是神在所罗门去世后第三次说话(十二5;十五1),呼召百姓回转「寻求」(2节)祂。
  • 「你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在」(1节),这是人蒙福的法则。原文是「当你们与耶和华同在,耶和华就与你们同在」(英文ESV译本)。人与神同在,就是顺从神、遵行神的诫命,实际上并不困难,因为「这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行」(申三十14)。
  • 「你们若寻求祂,就必寻见」(2节),这是神挽回百姓的法则。众先知反复启示了这个属灵原则(代上二十八9;申四29;耶二十九13),这也是主耶稣对门徒的应许(太七7)。
  • 「你们若离弃祂,祂必离弃你们」(2节),这是神管教百姓的法则。《历代志》反复强调了这个属灵原则(十二1、5;十五2;二十四20;代上二十八9)。
  • 本章反复强调「寻求」(2、4、12、13、15节)神,「寻求」(十四4、7;十五2、4、12、13、15;十六2)是十四至十六章的第二个关键词。但实际上,人并不能主动「寻求」神,所以神主动差遣先知来呼召人「寻求」祂,并且应许「你们所行必得赏赐」(7节)。

【代下十五8】「亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛;」

【代下十五9】「又招聚犹大、便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华——他的神与他同在。」

  • 亚撒经历了洗法谷的靠神得胜(十四9-15),又得着神的勉励(2-7节)和「同在」(9节),所以「壮起胆来」(8节)清除偶像。这是神主动带起的国度复兴,大卫之约完全是神在亲手成就。
  • 「有许多以色列人归降亚撒」(9节),指许多北方支派的百姓都被神吸引,移居南国犹大,使国度的计划在南国得以继续进行。因此,北国被掳,并不等于北方十个支派完全消失;在神的保守之下,被掳回归的百姓仍然代表了十二支派的完整见证(代上九2)。

【代下十五10】「亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。」

【代下十五11】「当日他们从所取的掳物中,将牛七百只、羊七千只献给耶和华。」

【代下十五12】「他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华——他们列祖的神。」

【代下十五13】「凡不寻求耶和华——以色列神的,无论大小、男女,必被治死。」

【代下十五14】「他们就大声欢呼,吹号吹角,向耶和华起誓。」

【代下十五15】「犹大众人为所起的誓欢喜;因他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。 」

  • 「三月」(10节)是百姓守七七节(民二十八26)、即五旬节的月分。犹太人传统在七七节(Shavuot)庆祝神在西奈山赐下妥拉(出十九1),这也是适合「立约,要尽心尽性地寻求耶和华」(12节)的日子。
  • 百姓「尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见」(15节),这是印证先知的话(2、4节),也是印证大卫临终前对所罗门的嘱咐(代上二十八9)。
  • 表面上,是百姓「尽意寻求耶和华」(15节);实际上,是神主动呼召百姓寻求祂(2、4节),并且用恩典的「赏赐」(7节)来鼓励人。今天也是如此,神邀请每一个人去寻找祂(徒十五17;十七27;太七7),但世上「没有明白的,没有寻求神的」(罗三11)。信徒之所以能找到神,完全是因为主耶稣主动「寻找、拯救失丧的人」(路十九10)。人只有被圣灵「心意更新而变化」(罗十二2),才能「尽意寻求耶和华」,而神也必「赏赐那寻求祂的人」(来十一6)。
上图:犹太人庆祝七七节(Shavuot)典型图案,这些图案通常都包括代表粮食的麦穗、面包和代表十诫的石版、妥拉经卷或西奈山。犹太人不但在七七节庆祝丰收,也在七七节记念神赐下十诫。

上图:犹太人庆祝七七节(Shavuot)典型图案,这些图案通常都包括代表粮食的麦穗、面包和代表十诫的石版、妥拉经卷或西奈山。犹太人不但在七七节庆祝丰收,也在七七节记念神赐下十诫。

【代下十五16】「亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。」

【代下十五17】「只是邱坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。」

  • 「玛迦」(16节)是亚比雅的母亲、亚撒的祖母。可能因为亚比雅只短暂地统治了两、三年,以致亚撒年幼登基,祖母掌控大权,亚撒执政十五年以后(10节)才敢「贬了他祖母玛迦太后的位」(16节)、除掉拜偶像的源头。
  • 「只是邱坛还没有从以色列中废去」(17节),可能亚撒认为既然邱坛上已经没有偶像,就不再有功用。大卫的后裔中,只有希西家(王下十八4)和约西亚(王下二十三8)彻底废去了邱坛。
  • 「亚撒的心一生诚实」(7节),可以理解为「亚撒的心到现在为止一生诚实」。

【代下十五18】「亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。」

【代下十五19】「从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。」

  • 「他父所分别为圣」(18节),可能指亚比雅战胜耶罗波安所得的战利品(十三16-19)。「自己所分别为圣的」(18节),可能指亚撒战胜古实人所得的战利品(十四13-15)。
  • 「亚撒三十五年」(19节),原文可以理解为「亚撒的王位三十五年」,也可以理解为「亚撒的王国三十五年」。这里可能指南国犹大的第三十五年,也就是亚撒执政的第十五年。
  • 如果亚撒在地上的年日到此为止,他一生的见证都是「寻求」(十四4)神、「仰赖」(十四11)神,一生的经历就是靠神得胜、带起复兴。这样的君王,实在称得上向神「一生诚实」(7节)。但神却偏偏让他再活六年,让我们看到他后来的失败,以致对天然人彻底绝望,不得不承认「除了神一位之外,再没有良善的」(可十18)。神也让我们看到自己和亚撒是同样软弱的人,暂时还没有跌倒的人,只是因为时候还没有到(太二十六34)。因此,谁也不要自夸刚强,唯独要「夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我」(林后十二9)。