历代志下第13章逐节注解、祷读

标准

【代下十三1】「耶罗波安王十八年,亚比雅登基作犹大王,」

在列王纪中,无论是记录犹大还是以色列的国王,都提到对方同时代国王的年份。但是在《历代志》中,只有本节才如此做。历代志主要讲述犹大国,以色列只是偶尔提到。列王纪上说亚比雅作恶多端(王上十五3),但是历代志只提到他所做的一点善行,把它显明出来,以表示他仍然活在神对大卫立约的应许中。

【代下十三2】「在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦),是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。」

亚比雅是南国在位时间最短的一个王。

【代下十三3】「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵,都是勇敢的战士;耶罗波安也挑选大能的勇士八十万,对亚比雅摆阵。」

北国的军队比南国多一倍。

【代下十三4】「亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上,说:『耶罗波安和以色列众人哪,要听我说!」

「洗玛脸山」地点不详,可能是在伯特利附近。

【代下十三5】「耶和华——以色列的神曾立盐约(盐就是不废坏的意思),将以色列国永远赐给大卫和他的子孙,你们不知道吗?」

「盐约」代表牢不可破的条约。

【代下十三6】「无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。」

【代下十三7】「有些无赖的匪徒聚集跟从他,逞强攻击所罗门的儿子罗波安;那时罗波安还幼弱,不能抵挡他们。」

「幼弱」指经验不足,而非年龄小。罗波安即位时已经四十一岁。

【代下十三8】「『现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国,你们的人也甚多,你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。」

北国虽然人多势众,又有看得见的金牛犊,但只要是离弃神的,最后都会在神面前成为虚空。

【代下十三9】「你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗?无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来,就可作虚无之神的祭司。」

在以色列,任何人都可以成为祭司。但神规定只有亚伦的子孙才可以担任这个职务(民十八1-7)。

【代下十三10】「至于我们,耶和华是我们的神,我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司,都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职,」

亚比雅在这一番讲话中,自诩在形式上没有「离弃」神。但实际上,「他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的神」(王上十五3),他的恶和父亲罗波安一样,都是「不立定心意寻求耶和华」(十二14),人虽在,心却离开了。

【代下十三11】「每日早晚向耶和华献燔祭,烧美香,又在精金的桌子上摆陈设饼;又有金灯台和灯盏,每晚点起,因为我们遵守耶和华——我们神的命;惟有你们离弃了祂。」

「金灯台」是单数,与前面所记圣殿里的「十个金灯台」(四7)不同 ,可能指会幕里留下的那个金灯台。

【代下十三12】「率领我们的是神,我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪,不要与耶和华——你们列祖的神争战,因你们必不能亨通。』」

【代下十三13】「 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样,以色列人在犹大人的前头,伏兵在犹大人的后头。」

【代下十三14】「犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。」

【代下十三15】「于是犹大人呐喊;犹大人呐喊的时候,神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。」

虽然亚比雅对神的心只停留在表面,但只因着他高举神,又因犹大人呼求神,神还是要显明祂就是得胜,为要让南北国的愚昧百姓得着光照。

【代下十三16】「以色列人在犹大人面前逃跑,神将他们交在犹大人手里。」

【代下十三17】「亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人,以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。」

【代下十三18】「那时,以色列人被制伏了,犹大人得胜,是因倚靠耶和华——他们列祖的神。」

【代下十三19】「亚比雅追赶耶罗波安,攻取了他的几座城,就是伯特利和属伯特利的镇市,耶沙拿和属耶沙拿的镇市,以法拉音(或译:以弗伦)和属以法拉音的镇市。」

这里所提的地名都是南北国边界上的城邑。

【代下十三20】「亚比雅在世的时候,耶罗波安不能再强盛;耶和华攻击他,他就死了。」

【代下十三21】「亚比雅却渐渐强盛,娶妻妾十四个,生了二十二个儿子,十六个女儿。」

【代下十三22】「亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。」