历代志下第13章逐节注解、祷读

标准

【代下十三1】「耶罗波安王十八年,亚比雅登基作犹大王,」

【代下十三2】「在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦),是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。」

  • 亚比雅」(1节)是南国在位时间最短的一个王,又名亚比央」(王上十四31)。「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶」(王上十五3),但是本书却只提到他靠神得胜的经历。因为《历代志》所关注不是人的失败,而是神的计划,是神透过人所作的工。所以本章聚焦于「耶和华的国」(8节),对「亚比雅其余的事」(22节)只是一笔带过。
  • 南国的罗波安与北国的耶罗波安同时开始作王。罗波安「作王十七年」( 十二13),然后由他儿子亚比雅继位,这里却说亚比雅于「耶罗波安王十八年」(1节)登基。因为以色列王的执政年数是从春天的正月(亚笔月)起算,犹大王的执政年数是从秋天的七月(以他念月)起算,不足一年的部分都算为一年。所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。
  • 在《列王纪》中,当记录南国或北国新王登基时,都会提到另一国同时代君王的年份。但是在《历代志》中,只有十三1节才对照南北两国君王的年份。因为《历代志》所关注的是「大卫子孙手下所治耶和华的国」(8节),北国的君王并不是大卫之约的一部分。

【代下十三3】「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵,都是勇敢的战士;耶罗波安也挑选大能的勇士八十万,对亚比雅摆阵。」

【代下十三4】「亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上,说:『耶罗波安和以色列众人哪,要听我说!」

【代下十三5】「耶和华——以色列的神曾立盐约(盐就是不废坏的意思),将以色列国永远赐给大卫和他的子孙,你们不知道吗?」

【代下十三6】「无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。」

【代下十三7】「有些无赖的匪徒聚集跟从他,逞强攻击所罗门的儿子罗波安;那时罗波安还幼弱,不能抵挡他们。」

  • 这场战役在南北边界附近的北国境内,但可能是北国主动挑起的(8、13节)。北国占了本地优势,人数比南国多一倍(3节)。
  • 「洗玛脸山」(4节)可能位于伯特利附近,属于便雅悯支派(书十八22),此时却被北国控制。
  • 「盐约」(5节),指永远的大卫之约。中东天气炎热,古人用盐来长期保存食物,也常在立约的仪式上用盐来象征条款的长期有效(民十八19)。盐可以防止发酵,也用来象征双方不可背约。
  • 罗波安即位时已经四十一岁(十二13),所以「幼弱」(7节)不是指年龄小,而是指经验不足。

【代下十三8】「『现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国,你们的人也甚多,你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。」

【代下十三9】「你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗?无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来,就可作虚无之神的祭司。」

【代下十三10】「至于我们,耶和华是我们的神,我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司,都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职,」

【代下十三11】「每日早晚向耶和华献燔祭,烧美香,又在精金的桌子上摆陈设饼;又有金灯台和灯盏,每晚点起,因为我们遵守耶和华——我们神的命;惟有你们离弃了祂。」

【代下十三12】「率领我们的是神,我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪,不要与耶和华——你们列祖的神争战,因你们必不能亨通。』」

  • 「抗拒」(8节)原文和「抵挡」(7节)是同一个词,这是一个双关语:罗波安没有「抵挡」耶罗波安,但耶罗波安却在「抗拒」神的国度。
  • 在北国,任何人只要对偶像热心,「就可作虚无之神的祭司」(9节)。但真神的祭司却不是根据人的热心或愿望,而是根据拣选:只有亚伦的子孙才可以担任祭司(民十八1-7)。
  • 「金灯台」(11节)原文是单数,与前面所记圣殿里的「十个金灯台」(四7)不同 ,可能特指会幕里的那个金灯台。
  • 亚比雅向北国提出两个控诉:他们拒绝「耶和华的国」(8节),也拒绝圣殿(9节),实质就是「离弃」(11节)神。虽然神允许南北分裂(十15;十一4),但神也必然离弃那些离弃祂的人(十二1、5;十五2;二十四20;代上二十八9)。虽然北国人多势众,又随军携带金牛犊助威(8节),但人若是「离弃」神,无论是倚靠人、还是倚靠人造的偶像,最后都是虚空。神要借着这场战争,显明「离弃」(10、11节)神和「寻求」(十四4、7,十五2、12、13、15;十六12)神两种截然不同的结局。

【代下十三13】「 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样,以色列人在犹大人的前头,伏兵在犹大人的后头。」

【代下十三14】「犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。」

【代下十三15】「于是犹大人呐喊;犹大人呐喊的时候,神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。」

【代下十三16】「以色列人在犹大人面前逃跑,神将他们交在犹大人手里。」

【代下十三17】「亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人,以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。」

【代下十三18】「那时,以色列人被制伏了,犹大人得胜,是因倚靠耶和华——他们列祖的神。」

【代下十三19】「亚比雅追赶耶罗波安,攻取了他的几座城,就是伯特利和属伯特利的镇市,耶沙拿和属耶沙拿的镇市,以法拉音(或译:以弗伦)和属以法拉音的镇市。」

  • 「祭司也吹号」(14节),是根据律法:「你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华——你们的神面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌」(民十9)。
  • 「倚靠」(18节)原文和「仰赖」(十四11;十六7、8)是同一个词,在十三至十六章中出现了五次,但在《历代志》的其他地方却没有出现过。作者用这个关键词提醒读者,十三至十六章是一个完整的段落,正如第十二章提醒百姓应当「自卑」(十二6、7、12),十三至十六章则提醒百姓应当「倚靠」(18节)和「寻求」(十四4)神。
  • 北国以色列倚靠军事策略,用两面夹攻的方式来攻击犹大人(13节);而南国「犹大人得胜,是因倚靠耶和华——他们列祖的神」(18节)。神并不喜悦百姓内战(十一4),但既然人非要发起争战,神就不再差派先知劝阻,而是借着北国的失败(15节),让百姓看到「离弃」(11节)神和「倚靠」神的区别,让后世的百姓也能得蒙光照。
  • 19节所提到的城镇都在金牛犊所在的伯特利附近,这是讽刺金牛犊只是「虚无之神」(9节),根本不能护卫自己的祭坛(王上十二32)。
上图:19世纪的伯特利遗址(现名Beitin)照片。

上图:19世纪的伯特利遗址(现名Beitin)照片。

【代下十三20】「亚比雅在世的时候,耶罗波安不能再强盛;耶和华攻击他,他就死了。」

【代下十三21】「亚比雅却渐渐强盛,娶妻妾十四个,生了二十二个儿子,十六个女儿。」

【代下十三22】「亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。」

  • 这场战争之后,耶罗波安没过几年就死了(20节)。亚比雅活得也不长,作王只有三年,但却妻妾成群,生了22个儿子(21节)。
  • 从《列王纪》可以看到,虽然亚比雅谴责北国敬拜「当作神的金牛犊」(8节),标榜自己「遵守耶和华——我们神的命」(11节),但「他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华——他的神」(王上十五3),而是和他父亲罗波安一样「不立定心意寻求耶和华」(十二14)。但《历代志》所关注的不是亚比雅的软弱,而是强调人应当「倚靠耶和华」(18节)。无条件的大卫之约并不能倚靠人的属灵光景来维持,而是由神自己「亲口应许,亲手成就」(六15)。
  • 今天,许多信徒也不肯专心跟随主,而是「事奉神,又事奉玛门」(太六24)。但神也一直呼召我们「坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助」(来四16),因为万事「都不能叫我们与神的爱隔绝」(罗八38-29)。凡是神所拣选的羊,必然会被神管教,并且在软弱中「自卑」(十二6)回转、「倚靠耶和华」,因为谁也不能从圣父、圣子「手里把他们夺去」(约十28-29)。