历代志下第12章逐节注解、祷读

标准

【代下十二1】「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」

罗波安在位第四年开始离弃神(王上十四22-24;代下14:3),招致神的刑罚。基督徒能处艰难,却不易处安逸,在患难之日我们寻求神,安逸却使我们感到自负自满。当你凡事顺利的时候,要留心持守你的信仰。

【代下十二2】「罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。」

这时神不再是派先知来提醒(十一3),而是开始管教。

【代下十二3】「示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人、苏基人,和古实人,多得不可胜数。」

「路比人」、「苏基人」、「古实人」都是埃及的非洲雇佣兵。

【代下十二4】「他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。」

离弃了神,人再精明也没有用(十一23),罗波安苦心建造的坚固城照样落入敌人的手中。

【代下十二5】「那时,犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:『耶和华如此说:“你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”』」

【代下十二6】「于是王和以色列的众首领都自卑说:『耶和华是公义的。』」

他们是被迫谦卑下来,这些话不一定是从心里发出的。

【代下十二7】「耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:『他们既自卑,我必不灭绝他们;必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。」

虽然是被迫的自卑,但神也接受他们这样的一个自卑。然而神可以赦免他们,但不能不惩罚他们。这预言显示犹大虽受制于埃及,但不会长久。

【代下十二8】「然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。』」

有人以为离开了神就可以自己「当家作主」,其实只不过是做了金钱、名利、世界、撒和罪的奴仆。如果我们不甘心乐意事奉神,神也会让我们体验一下服事神与服事外邦人的分别。

【代下十二9】「于是,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌。」

神管教百姓,任凭圣殿的宝物被外邦人夺走,要让百姓明白,神看重的是人里面的实际,而不是外面的东西。若没有寻求神的心,圣殿也救不了他们。

【代下十二10】「罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。」

【代下十二11】「王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。」

【代下十二12】「王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事。」

「善益的事」即敬虔的事。

【代下十二13】「罗波安王自强,在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。」

罗波安虽然起初遵行神的道,但后来却拜偶像,不专心事奉神,被作者评为「行恶」的君王。

【代下十二14】「罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。」

我们可能也象罗波安一样,没有坏得那么彻底,一生不都是做恶事,「也有善益的事」(12节),也曾接受过神的管教(6节)。人对罗波安一生的评语也许是「三七开」,但神的评语却是「罗波安行恶」。不立定心意寻求神,得过且过,经过管教也不回头,这就是神眼中的「行恶」。我们应该留意的不是人的评语,而是将来审判台前神的评语。

【代下十二15】「罗波安所行的事,自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗?罗波安与耶罗波安时常争战。」

【代下十二16】「罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。」