历代志下第9章逐节注解、祷读

标准

【代下九1】「示巴女王听见所罗门的名声,就来到耶路撒冷,要用难解的话试问所罗门;跟随她的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石,和许多金子。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。」

【代下九2】「所罗门将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。」

  • 「示巴」(1节)可能位于阿拉伯半岛西南角的也门,也可能是与也门隔着红海相望的埃塞俄比亚,距离耶路撒冷大约两千公里。示巴商人的驼队经过阿拉伯沙漠商道,以经营黄金、宝石和香料著称(赛六十6;耶六20;结二十七22)。
  • 所罗门的红海船队与示巴骆驼商队产生了竞争。示巴女王带着庞大的驼队远道而来,可能是前来谈判贸易合作,所出的难题是为了试验未来的贸易伙伴。

【代下九3】「示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、」

【代下九4】「席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰、酒政,和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍,」

【代下九5】「对王说:『我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!」

【代下九6】「我先不信那些话,及至我来亲眼见了,才知道你的大智慧;人所告诉我的,还不到一半;你的实迹越过我所听见的名声。」

【代下九7】「你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。」

【代下九8】「耶和华——你的神是应当称颂的!祂喜悦你,使你坐祂的国位,为耶和华——你的神作王;因为你的神爱以色列人,要永远坚立他们,所以立你作他们的王,使你秉公行义。』」

【代下九9】「于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石,与极多的香料送给所罗门王;她送给王的香料,以后再没有这样的。」

  • 「诧异得神不守舍」(4节),原文是「她里头不再有气息」,指所罗门豪华的排场(4-5节)折服了示巴女王,所以她认定所罗门所拥有的智慧和福分都是从神而来(8节)。
  • 「一他连得」折合3000舍客勒(出三十八25-26),每舍客勒11.4克,「一百二十他连得金子」(9节)大约是4104公斤金子。
  • 「以后再没有这样的」(9节),可能指以后其他国家送的香料都没有这么多,也暗示这个时期是所罗门荣耀的顶峰,以后以色列国将要开始走下坡路。
  • 示巴女王所看到的外面的排场,并不代表所罗门里面真实的属灵光景。但神却借着示巴女王溢美之词(8节),提醒所罗门这一切都是来自神。如果所罗门真的效法大卫(七17),就应当赶快回转,在神面前降卑自己,把一切荣耀归给神。

【代下九10】「希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来,也运了檀香木(或译:乌木;下同)和宝石来。」

【代下九11】「王用檀香木为耶和华殿和王宫做台,又为歌唱的人做琴瑟;犹大地从来没有见过这样的。」

「犹大地从来没有见过这样的」(11节),表明以色列国的荣耀到了顶点。

【代下九12】「所罗门王按示巴女王所带来的,还她礼物,另外照她一切所要所求的,都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。」

所罗门「照她一切所要所求的,都送给她」(12节),可能是指贸易。所罗门可能与示巴女王签订了贸易协定。

【代下九13】「所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得,」

【代下九14】「另外还有商人所进的金子,并且阿拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。」

  • 所罗门努力经营,「每年所得的金子共有六百六十六他连得」(13节),大约是22.8吨金子。这是一笔巨大的财富,但本书的读者既然已经知道大卫「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得」(代上二十二14),心中自然会有一番比较和思想。
  • 「属国的省长」(14节),原文是「当地的省长」,可能是指阿拉伯的省长。
  • 所罗门的收入不仅包括本国的税收和属国的进贡,还包括国际贸易的收益:即「商人所进的金子」(14节)。

【代下九15】「所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒;」

【代下九16】「又用锤出来的金子打成盾牌三百面,每面用金子三百舍客勒,都放在黎巴嫩林宫里。」

  • 「挡牌」(15节)指遮盖全身的盾牌,每个重「六百舍客勒」(15节),约6.8公斤。
  • 「盾牌」(16节)比较小,重三「弥那」,折合一百八十舍客勒(结四十五12),约2公斤。
  • 所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨,用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设,华而不实、毫无用处,最后被埃及王示撒夺去(十二9)。

【代下九17】「王用象牙制造一个大宝座,用精金包裹。」

【代下九18】「宝座有六层台阶,又有金脚凳,与宝座相连。宝座两旁有扶手,靠近扶手有两个狮子站立。」

【代下九19】「六层台阶上有十二个狮子站立,每层有两个:左边一个,右边一个;在列国中没有这样做的。」

  • 所罗门的「宝座有六层台阶」(18节),把自己高高举起,用豪华的宝座来显示他的荣耀。
  • 所罗门外面升高、里面下落,虽然到了世上荣耀和富足的顶峰,但得到的却不是满足,而是「绝望」(传二20),在神面前也变得一无所有(王上十一11)。因为「倚仗自己财物的,必跌倒」(箴言十一28),「必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的;一切自高的都必降为卑」(赛二12)。
上图:梵蒂冈拉特朗圣约翰大教堂(Archbasilica of St. John Lateran)中教皇的宝座,和所罗门的宝座一样,有六层台阶、「宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手」(王上十19)。

上图:梵蒂冈拉特朗圣约翰大教堂(Archbasilica of St. John Lateran)中教皇的宝座,和所罗门的宝座一样,有六层台阶、「宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手」(王上十19)。

【代下九20】「所罗门王一切的饮器都是金的,黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。」

【代下九21】「因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去;他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。」

  • 「他施」(21节)可能位于地中海最西边的西班牙,以出产金属矿物闻名(结二十七12)。「他施船只」(21节),可能泛指可以远洋航行的大型船只。
  • 「所罗门年间,银子算不了什么」(20节),表明所罗门的时代银子太多,甚至引发了通货膨胀。但这些财富并没有惠及百姓,因为百姓还需要做苦工、负重轭(十4)。
  • 所罗门个人的富足,不等于国度的丰富;个别肢体的属灵,也不等于教会的兴旺。神所要的是国度的见证、基督的身体,使神「在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀」(弗三21),因此,肢体之间应当「彼此相顾」(来十24)、「彼此劝勉」(来十25),不可独善其身,只顾自己属灵。
上图:2016年以色列邮票上描绘的所罗门的船队。船的样式是腓尼基式的。「王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来」(王上十22)。

上图:2016年以色列邮票上描绘的所罗门的船队。船的样式是腓尼基式的。「王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来」(王上十22)。

【代下九22】「所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。」

【代下九23】「普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。」

【代下九24】「他们各带贡物,就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马,每年有一定之例。」

「每年有一定之例」(24节),原文是「年年有这些事」,指各地君王带礼物来听智慧的事情年年都有发生。

【代下九25】「所罗门有套车的马四千棚,有马兵一万二千,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。」

【代下九26】「所罗门统管诸王,从大河到非利士地,直到埃及的边界。」

【代下九27】「王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。」

【代下九28】「有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。」

  • 所罗门有「有套车的马四千棚,有马兵一万二千」(25节),但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期(Bronze Age Collapse,主前1200-900年),神已经使所罗门「四围平安,没有仇敌,没有灾祸」(王上五4),并且早已应许「必坚定他的国」(撒下七12)。
  • 「马兵」(25节)原文是「马」或「骑马者」。当时的战车常常每辆配置三匹马,两匹拉车,一匹后备。
  • 「耶路撒冷」(25节)位于犹大山地,并不适合战车马兵的行动。因此,安置在「耶路撒冷」的战车马兵,完全是用来炫耀排场的。
  • 八至九章并非夸耀所罗门的成就,目的不是让百姓陶醉于以色列过去的荣耀和财富,也不是让他们因此失落或叹息。被掳回归的百姓可能也有人和今天的许多信徒一样,以为只要神赐下平安和富足,就能解决自己的问题,顺利地重建圣殿和圣城、成就神的旨意。但本书却让他们看到:所罗门时代的以色列平安、富足,但国度却很快就陷入分裂(十19)。平安和富足固然是神所赐的福气,但并不能解决人的问题,更不能成为神百姓追求的目标;唯有「敬畏神,谨守祂的诫命」(传十二13),这才是「人所当尽的本分」(传十二13)。

【代下九29】「所罗门其余的事,自始至终,不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上,并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗?」

【代下九30】「所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。」

【代下九31】「所罗门与他列祖同睡,葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。」

  • 「大卫城」(31节)后来成为埋葬大部分犹大君王固定的地点。
  • 「罗波安」(31节)这个名字的意思是「已变大的人」。
  • 所罗门没有谨守遵行神的律例诫命,所以没能承受神使他长寿的应许(王上三14),去世的时候大约六十岁。但所罗门晚年可能已经认罪悔改(十一17),并且对自己一生作了的总结,给我们留下了宝贵的传道书:「敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问」(传十二13-14)。
  • 作者最后特地提到「先知拿单的书、示罗人亚希雅的预言书、先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书」(29节),表明他并没有隐瞒所罗门的失败历史,因为读者可以从这些书中了解「所罗门其余的事」(29节),预备在下一章看到国度命运的急剧转折。在建造圣殿的时候,所罗门的里面还是有感觉、有挣扎的,虽然娶了法老的女儿,但还知道「耶和华约柜所到之处都为圣地,所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里」(八11)。但人倚靠自己的努力和挣扎,并不能长久维持属灵;若没有圣灵的管理,人心中二律交战的结果(罗七21-23),总是叫人「附从那肢体中犯罪的律」(罗七23)。当神使用所罗门完成了被拣选建造圣殿的工作(代上二十八10)之后,就任凭他越来越体贴肉体、与罪妥协;甚至「在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子娶了更多的外邦女子」(王上十一1),随从她们敬拜假神,陷入偶像崇拜。因此,大卫之约绝不能倚靠人的努力实现,而是神「亲口应许,亲手成就」(六15)。