历代志下第8章逐节注解、祷读

标准

【代下八1】「所罗门建造耶和华殿和王宫,二十年才完毕了。」

【代下八2】「以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑,使以色列人住在那里。」

  • 「二十年」(1节),包括了七年建造圣殿,十三年建造王宫(王上六38-七1)。
  • 「希兰送给他的那些城邑」(2节),原来是所罗门抵押给推罗王的(王上九10-14),现在债务可能已经还清,所以推罗王送还给他。
  • 本书最初的读者都熟悉《列王纪》,知道所罗门曾向推罗王借债,用「加利利地的二十座城「(王上九11)换取了「一百二十他连得金子」(王上九14)。但本书特地澄清大卫「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得」(代上二十二14),又从自己的积蓄中献上「俄斐金三千他连得」(代上二十九4),而百姓也「为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克」(代上二十九7)。因此,建造圣殿绝不会只差这区区「一百二十他连得金子」,所罗门借债很可能是为了建造王宫;他为自己建造宫室十三年(王上七1),财政已经捉襟见肘,所以不得不用城邑抵押金子和木料。
  • 但《历代志》所关注的重点是神国度和圣殿的计划,所以不提所罗门的软弱,单提神的工作;不提所罗门失去了应许之地的二十座城,单提这些城邑失而复得、被「重新修筑」(2节)。因为本书最初的读者同样也曾失去了应许之地,又被神带回「住在自己地业城邑中」(代上九2);圣灵要他们看见:让他们和所罗门同样失而复得的,是同一位「守约施慈爱」(六14)的、永不改变的神。
上图:艺术复原图:所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区的变迁。所罗门的王宫和圣殿可能是一个整体的建筑。

上图:艺术复原图:所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区的变迁。所罗门的王宫和圣殿可能是一个整体的建筑。

【代下八3】「所罗门往哈马琐巴去,攻取了那地方。」

【代下八4】「所罗门建造旷野里的达莫,又建造哈马所有的积货城,」

【代下八5】「又建造上伯·和仑、下伯·和仑作为保障,都有墙,有门,有闩;」

【代下八6】「又建造巴拉和所有的积货城,并屯车辆马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿意建造的。」

  • 「哈马琐巴」(3节)在以色列的北方。
  • 「旷野里的达莫」(4节)在大马士革东北约217公里。「积货城」(4节)用来储藏军备用资。所罗门势力的范围向北已经达到今天叙利亚的沙漠地带。
  • 「上伯·和仑、下伯·和仑」(5节)这两个城市控制着耶路撒冷西北面通往约帕的通道。
  • 「所愿建造的」(6节),原文是「所渴慕建造的」(英文ESV、NASB译本)。「渴慕 חָשַׁק」原文在圣经中被译为男人对女人的「恋慕」(创三十四8;申二十一11),又被译为人对神的「专心爱」(诗九十一14)。所罗门「恋慕」他「所渴慕建造的」的城市,却渐渐远离了值得他「专心爱」的神(王上三3)。

【代下八7】「至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人,」

【代下八8】「就是以色列人未曾灭绝的,所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆,直到今日。」

【代下八9】「惟有以色列人,所罗门不使他们当奴仆做工,乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。」

【代下八10】「所罗门王有二百五十督工的,监管工人。」

  • 「二百五十督工的」(10节),是指以色列人的督工,而不是外邦人的督工(二2)。
  • 所罗门好大喜功、劳民伤财,不但建造圣殿和王宫(1节),也建造国防工事(4-6节)。但实际上,当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期(Bronze Age Collapse,主前1200-900年),神已经使他「四围平安,没有仇敌,没有灾祸」(王上五4)。所罗门的大兴土木,既没有军事上的需要,也不能促进国家的统一,反而让神的百姓背重担(十4),最终导致了国度的分裂。

【代下八11】「所罗门将法老的女儿带出大卫城,上到为她建造的宫里;因所罗门说:“耶和华约柜所到之处都为圣地,所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”」

  • 在《列王纪》中,「所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻」(王上三11),是他属灵破口的开始。但《历代志》却不提这些读者所熟悉的历史,却特别指出所罗门说:「耶和华约柜所到之处都为圣地,所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里」(11节)。
  • 作者精心选择史实,是为了向读者强调:大卫如果在世,绝不会允许法老的女儿住在他的宫里,更不会允许所罗门与法老结亲;也让读者回想起大卫临终的嘱咐:「你若寻求祂,祂必使你寻见;你若离弃祂,祂必永远丢弃你」(代上二十八9),这个警告也是大卫之约的一部分。

【代下八12】「所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭;」

【代下八13】「又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔,并一年三节,就是除酵节、七七节、住棚节,献每日所当献的祭。」

【代下八14】「所罗门照着他父大卫所定的例,派定祭司的班次,使他们各供己事,又使利未人各尽其职,赞美耶和华,在祭司面前做每日所当做的;又派守门的按着班次看守各门,因为神人大卫是这样吩咐的。」

【代下八15】「王所吩咐众祭司和利未人的,无论是管府库或办别的事,他们都不违背。」

【代下八16】「所罗门建造耶和华的殿,从立根基直到成功的日子,工料俱备。这样,耶和华的殿全然完毕。」

  • 「一年三节」(13节),指「除酵节、七七节、住棚节」(13节),也就是逾越节、五旬节和住棚节,这些都是「遵着摩西的吩咐」(13节)而行的。而大卫则被称为「神人大卫」(14节),就像第二个「神人摩西」(三十16);因为他对圣殿事奉的安排,也是根据从神而来的启示。
  • 所罗门安排圣殿的事奉,都是「照着他父大卫所定的例」(14节)、「因为神人大卫是这样吩咐的」(14节)。这是在强调「从立根基直到成功的日子」(16节),所罗门所做的实际上都是大卫工作的延续。神虽然没有允许大卫建造圣殿(六9),但大卫建殿的心意,神已经悦纳并且永远记念了。

【代下八17】「那时,所罗门往以东地靠海的以旬·迦别和以禄去。」

【代下八18】「希兰差遣他的臣仆,将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐,得了四百五十他连得金子,运到所罗门王那里。」

  • 以色列人原来从事农牧业,不擅长航海,现在与推罗合作从事商业航海,成为所罗门财政翻转的重要转折点。而推罗原来只在地中海有海港,与所罗门合作以后,可以连接红海和地中海的港口,对推罗的商业也有很大的帮助。
  • 「以旬·迦别」(17节)是以色列最南面红海亚喀巴湾的海港,位于「以东地」(17节)的南端,是古代约旦河东南北商道的起点。「以禄」(17节)就是「以拉他」(申二8)。
  • 「俄斐」(18节)的地点不能确定,可能在阿拉伯半岛南部或非洲,以出产金子著称(伯二十八16;诗四十五9;赛十三12)。
  • 所罗门的航海贸易非常成功,「四百五十他连得金子」(18节)大约有15.38吨,相当于年财政收入的三分之二(九13)。这是一笔巨大的财富,但本书的读者既然已经知道大卫个人为圣殿奉献了「俄斐金三千他连得」(代上二十九4),心中自然会有一番比较和思想。
  • 所罗门靠着自己的智慧,又建造、又经营,在商业上非常成功,到晚年却说:「后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处」(传二11)。神赐给所罗门「智慧聪明」和「资财、丰富、尊荣」(一12),让他经历了一切、拥有了一切,最后才发现这些全是「虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空」(传一2)。因此,八至九章所强调的并不是所罗门的成就,目的不是让被掳回归的百姓陶醉于以色列过去的荣耀和财富,也不是让他们失落或叹息,而是让读者看到:平安和富足固然是神所赐的福气,但并不能解决人的问题,更不能成为神百姓追求的目标;唯有「敬畏神,谨守祂的诫命」(传十二13),这才是「人所当尽的本分」(传十二13)。
上图:以拉他和以旬·迦别一带的红海亚喀巴湾。

上图:以拉他和以旬·迦别一带的红海亚喀巴湾。