历代志下第8章逐节注解、祷读

标准

【代下八1】「所罗门建造耶和华殿和王宫,二十年才完毕了。」

在列王纪上里,我们看到所罗门在圣殿建成后不久,就做了很多神不喜悦的事。但在历代志第八、九章里,神却让我们只看到所罗门的丰功伟绩,只看到神大大赐福所罗门,然后让我们看到第十章的结局,用以色列分裂的结局来告诉我们:所罗门的路走错了。神要我们明白,不要以为有神的赐福,就能以为自己所行的是蒙神喜悦的。神赐福不是因为我们配,乃是因为神的怜悯和信实。我们不要停在眼见的蒙福里,而要反省自己里面的实际,思想最终的结局。「二十年」所罗门用了七年工夫来建造圣殿,却用了十三年来建筑自己的王宫(王上六38-七1)。

所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区变迁

上图:所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区的变迁。

【代下八2】「以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑,使以色列人住在那里。」

这些城本是所罗门偿还债务而给希兰王(王上九10~14),现在债务可能已清偿,所以送还他。

【代下八3】「所罗门往哈马琐巴去,攻取了那地方。」

「哈马琐巴」在以色列的北方。

【代下八4】「所罗门建造旷野里的达莫,又建造哈马所有的积货城,」

「旷野里的达莫」在大马士革东北约217公里。「积货城」用来储藏军备用资。所罗门势力的范围已经向北已经达到今天叙利亚的沙漠地带。

【代下八5】「又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障,都有墙,有门,有闩;」

这两个城市控制着耶路撒冷西北面通往约帕的通道。

【代下八6】「又建造巴拉和所有的积货城,并屯车辆马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿意建造的。」

历代志没有提到所罗门大兴土木的夏琐,米吉多和基色,以及他在米罗和耶路撒冷城墙的工程。

【代下八7】「至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人,」

【代下八8】「就是以色列人未曾灭绝的,所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆,直到今日。」

【代下八9】「惟有以色列人,所罗门不使他们当奴仆做工,乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。」

所罗门起初善待神的百姓,但后来却让神的百姓背重担(十4),因为所罗门慢慢离开神,和圣殿的关系出了问题。

【代下八10】「所罗门王有二百五十督工的,监管工人。」

【代下八11】「所罗门将法老的女儿带出大卫城,上到为她建造的宫里;因所罗门说:“耶和华约柜所到之处都为圣地,所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”」

在建造圣殿的时候,所罗门的里面还是有感觉、有挣扎的,他知道自己娶外邦女子为妻并不讨神喜悦。然而这样的挣扎并没有持续多久,所罗门越来越习惯体贴肉体、与罪妥协,离神也越来越远,后来娶了更多的外邦女子,随从她们敬拜假神,陷入偶像崇拜。以色列国的分裂源于所罗门。

【代下八12】「所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭;」

所罗门的奉献事实上是由祭司代献。

【代下八13】「又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔,并一年三节,就是除酵节、七七节、住棚节,献每日所当献的祭。」

所罗门建殿与献祭都小心翼翼地遵照神的旨意,可是对于神禁止娶外邦女子的吩咐,他却不肯遵循,因此慢慢偏离神。不管我们的生活是怎样属灵,只要有一小部分不肯顺服神,就会使我们迈向败坏之途。

【代下八14】「所罗门照着他父大卫所定的例,派定祭司的班次,使他们各供己事,又使利未人各尽其职,赞美耶和华,在祭司面前做每日所当做的;又派守门的按着班次看守各门,因为神人大卫是这样吩咐的。」

【代下八15】「王所吩咐众祭司和利未人的,无论是管府库或办别的事,他们都不违背。」

【代下八16】「所罗门建造耶和华的殿,从立根基直到成功的日子,工料俱备。这样,耶和华的殿全然完毕。」

【代下八17】「那时,所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。」

【代下八18】「希兰差遣他的臣仆,将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐,得了四百五十他连得金子,运到所罗门王那里。」

「船只和熟悉泛海的仆人」腓尼基人素以航海见着于世,而该地的特产香柏木又是造船的最佳材料。