历代志下第4章逐节注解、祷读

标准

【代下四1】「他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘;」

  • 「铜坛」(1节)就是燔祭坛(出二十七1;三十八1)。《列王纪》中只提到铜坛(王上八64),却没有提到尺寸,但《历代志》特地指出,这铜坛「长二十肘,宽二十肘,高十肘」(1节)。如果按「古时的尺寸」(三3),大约长宽都是10.4米,高度5.2米,有一层半楼那么高,非常庞大。
  • 「铜」(1节)在会幕和圣殿中都象征审判,神借着审判洁净人(如洗濯盆)、赦免人(如祭坛、铜蛇)。会幕的铜祭坛「长五肘,宽五肘,高三肘」(出二十七1);「铜坛」是会幕祭坛的延续,在预表的内容上没有变化,但长宽都是4倍、高度是3.3倍,表明神借着审判赦免人的范围扩大了。
上图:所罗门的铜祭坛示意图,如果按「古时的尺寸」(代上三3),大约长宽都是10.4米,高度5.2米。

上图:所罗门的铜祭坛示意图,如果按「古时的尺寸」(代下三3),大约长宽都是10.4米,高度5.2米。

【代下四2】「又铸一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围三十肘;」

【代下四3】「海周围有野瓜(野瓜:原文是牛)的样式,每肘十瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的;」

【代下四4】「有十二只铜牛驮海:三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾向内;」

【代下四5】「海厚一掌,边如杯边,又如百合花,可容三千罢特;」

【代下四6】「又制造十个盆:五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物都洗在其内;但海是为祭司沐浴的。」

  • 「铜海」(2节)是贮水池,池中的水是为祭司在供职前沐浴洁净自己(6节)。「三千罢特」(5节)大约有66,000升。这个铜海可能平时存水「二千罢特」(王上七26),装满时为「三千罢特」。
  • 「是铸海的时候铸上的」(3节),指并非后来黏合上去的,这是比较高级的工艺。
  • 「一掌」(5节)大约7厘米。
  • 「铜海」是会幕的铜洗濯盆(出三十17-21)的延续,在预表的内容上没有变化,但体积却非常大,表明神悦纳人事奉的范围扩大了,所以需要更多的水来洁净事奉的人。
  • 「十个盆」(6节)用来洁净献祭用的牲畜的,每个盆可盛880升水(王上七38)。
上图:所罗门的铜海示意图。

上图:所罗门的铜海示意图。

【代下四7】「他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里:五个在右边,五个在左边;」

【代下四8】「又造十张桌子放在殿里:五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗;」

【代下四9】「又建立祭司院和大院,并院门,用铜包裹门扇;」

【代下四10】「将海安在殿门的右边,就是南边。」

  • 会幕里只有一个金灯台(出二十五31),但圣殿里却有「十个金灯台」(7节);预表的内容没有变化,但圣灵的光照却更清晰了。
  • 会幕里只有一张陈设饼桌子(出二十五23),但圣殿里却有「十张桌子」(8节);预表的内容没有变化,但神的供应却更丰富了。
  • 「右边」(7、8节)原文是「南边」,「左边」(7、8节)原文是「北边」。古代以色列人以东方为前方,圣殿的正门朝东;面向东方时,北边就是左边,南边就是右边。
  • 内殿和外殿的门都要「贴上金子」(王上六32、35),正如人只有凭信心进入神所应许的基督里,才能「坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助」(来四16)。但「祭司院和大院」(9节)的院门,则要「用铜包裹门扇」(9节),人必须经过审判的洁净,才能进入圣殿,因为「非圣洁没有人能见主」(来十二14)。

【代下四11】「户兰又造了盆、铲、碗。这样,他为所罗门王做完了神殿的工。」

【代下四12】「所造的就是:两根柱子和柱上两个如球的顶,并两个盖柱顶的网子」

【代下四13】「和四百石榴,安在两个网子上(每网两行盖着两个柱上如球的顶)。」

【代下四14】「盆座和其上的盆,」

【代下四15】「海和海下的十二只牛,」

【代下四16】「盆、铲子、肉锸子,与耶和华殿里的一切器皿,都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的,」

【代下四17】「是在约旦平原疏割和撒利但中间借胶泥铸成的。」

【代下四18】「所罗门制造的这一切甚多,铜的轻重无法可查。」

  • 「盆」(11节)可能用来煮平安祭的肉或是盛祭坛上的灰烬。
  • 「铲」(11节)用来清除祭坛上的灰烬。
  • 「碗」(11节)用于撒水或撒血的仪式中。
  • 「如球」(12节)原文是「碗状、盆状」。
  • 「光亮的铜」(16节),指所有的铜器都被打磨光亮。
  • 「疏割」(17节)在约旦河东,位于雅博河流入约旦河口以北。约旦河谷盛产铜矿,是当时的冶炼中心。这些铜是大卫「从属哈大利谢的提巴和均二城中」(代上十八8)夺来的。
  • 「借胶泥铸成」(17节),指古代流行的「失蜡铸造法 Lost-wax casting」,用于铸造立体结构非常复杂的铜器。这些铜器都十分沉重,把铸成的铜器从约旦平原运到耶路撒冷是一件很大的工程。
  • 铜象征神的审判,用于制作这些器具所用的铜数量太大,以至「轻重也无法可查」(18节)。人在这么多铜器之中,犹如置身于神的审判权柄之下,只有满足神公义的要求,才能蒙神悦纳。但本书最初的读者读到这些,心中一定感慨万分。因为他们都知道,他们的列祖最后还是离弃神,把「耶和华的殿」(耶七4)作为虚谎的自我安慰。因此,神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎(王下二十五13),所有的铜器都被掳到了巴比伦(王下二十五14)。
上图:2006年,加州大学圣地亚哥分校的Thomas Levy所领导的一个国际考古学家团队在约旦的Khirbat en-Nahas挖掘出来的工业铜渣土墩。它上面的建筑物和层数可以追溯到主前9世纪中期,而建筑物下埋放的超过20英尺的矿渣是主前10世纪的。这些文物证明,这里在主前10世纪是一个大型铜生产基地,与大卫和所罗门的统治时期一致。Khirbat en-Nahas位于死海以南的荒凉干旱地区的低地,这里过去属于以东。

上图:2006年,加州大学圣地亚哥分校的Thomas Levy所领导的一个国际考古学家团队在约旦的Khirbat en-Nahas挖掘出来的工业铜渣土墩。它上面的建筑物和层数可以追溯到主前9世纪中期,而建筑物下埋放的超过20英尺的矿渣是主前10世纪的。对这里发现的动物粪便放射性碳测定的结果,证明这里在主前10世纪是一个大型铜生产基地,与大卫和所罗门的统治时期一致。Khirbat en-Nahas位于死海以南的荒凉干旱地区的低地,这里过去属于以东。

上图:Khirbat en-Nahas的铜矿石。

上图:Khirbat en-Nahas的铜矿石。

上图:位于以拉他以北35公里处Timna Valley的一处铜矿。这里有几千处铜矿,几十处冶炼场所。在此之前,大多数考古学家认为该遗址是由古埃及人建造和运营的,只有1930年代的美国考古学家Nelson Glueck根据主前10世纪的陶器碎片,坚称这是所罗门时代的铜矿。结果他被考古学家引为笑柄。

上图:位于以拉他以北35公里处Timna Valley的一处铜矿。这里有几千处铜矿,几十处冶炼场所。在此之前,大多数考古学家认为该遗址是由古埃及人建造和运营的,只有1930年代的美国考古学家Nelson Glueck根据主前10世纪的陶器碎片,坚称这是所罗门时代的铜矿。结果他被考古学家引为笑柄。

上图: Timna谷Slave's Hill铜矿遗址。2013年,特拉维夫大学Erez Ben-Yosef博士领导的考古团队在这里挖掘出了炉子、衣服、织物和绳索的碎片,以及食物残渣。通过对枣核和橄榄核放射性碳测定,证明主前10世纪所罗门统治时期,有许多以东人在此工作。2016年,Erez Ben-Yosef又发现了主前10世纪的驴和其它牲畜的粪便,粪便样本包括的种子和花粉孢子如此完整,以致可以确定这些牲畜的饲料来自北方160公里以外靠近地中海的地区,证明这里的铜被长途运输到犹大地区。从这里到耶路撒冷有300公里,是驴子两星期的路程。

上图: Timna谷Slave’s Hill铜矿遗址。2013年,特拉维夫大学Erez Ben-Yosef博士领导的考古团队在这里挖掘出了炉子、衣服、织物和绳索的碎片,以及食物残渣。通过对枣核和橄榄核放射性碳测定,证明主前10世纪所罗门统治时期,有许多以东人在此工作。2016年,Erez Ben-Yosef又发现了主前10世纪的驴和其它牲畜的粪便,粪便样本包括的种子和花粉孢子如此完整,以致可以确定这些牲畜的饲料来自北方160公里以外靠近地中海的地区,证明这里的铜被长途运输到犹大地区。从这里到耶路撒冷有300公里,是驴子两星期的路程。

上图: Slave's Hill铜矿的艺术复原图。

上图: Slave’s Hill铜矿的艺术复原图。

【代下四19】「所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子,」

【代下四20】「并精金的灯台和灯盏,可以照例点在内殿前。」

【代下四21】「灯台上的花和灯盏,并蜡剪都是金的,且是纯金的;」

【代下四22】「又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇,并殿的门扇,都是金子妆饰的。」

  • 「金坛」(19节)原文是单数,和会幕一样,只有一个「烧香的坛」(出三十1)。烧香象征祷告,祷告是直接满足神的事奉;一个「金坛」就够了,因为祷告不在乎多寡,而在于真实。
  • 「陈设饼的桌子」(19节)原文是复数,可能一共有「十张桌子」(8节)。
  • 「蜡剪」(21节)用来剪烛花(出二十五38)。
  • 「镊子」(22节)可能也是一种剪子。
  • 「盘子」(22节)可能用来放器皿。
  • 「调羹」(22节)可能用来盛乳香(出二十五29;利二十四7)。
  • 「火鼎」(22节)可能是盛放剪下来的烛花的「蜡花盘」(出二十五38)。
  • 在会幕的建造中,圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录(出三十七10-26),显明了神在人中间荣耀的显出,对铜器皿的制造却相对简单(出三十八1-8);而在圣殿中,金子的使用量大大超过会幕,但对金器皿的制造却是轻描淡写(19-22节),反而对铜器皿的制造作了详尽的记录(1-18节)。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来,但神早已看见了,所以在此详细记录了铜的使用;这提醒百姓:神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气,也要向悖逆的百姓施行审判。