历代志下第1章逐节注解、祷读

标准

【代下一1】「大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华——他的神与他同在,使他甚为尊大。」

「国位坚固」一语暗含了大卫晚年宫廷中的明争暗斗及所罗门王位确定前的那番艰困(王上一),但这些在神眼中只是不被数算的插曲,神不允许国度的圣殿的计划被干扰。历代志是神的工作日志,所以没有详述人的软弱和失败,却总是提到神在人的软弱和失败中的带领,最明显的例子就是每逢国君在多难之秋继位或历万难始克登位的时候,作者不讲前朝的瑕疵过失,却用新王「自强」、「渐渐强盛」、「奋勇自强」或「力图自强」等语来记录神怎样把自己的百姓从软弱和失败中带出来(十二13;十三21;十七1;二十一4;二十三1;三十二5)。

【代下一2】「所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。」

历代志记录所罗门登基后的第一件大事,就是召集全以色列人的代表往基遍献祭寻求神。所罗门最初所做的那些事,都是继承大卫所要做的。

【代下一3】「所罗门和会众都往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。」

当时有两个敬拜神的会幕,一个是出埃及后在西奈山下所造的会幕,辗转运到耶路撒冷西北约10公里的基遍,铜祭坛也在那里。一个是大卫在耶路撒冷为安放约柜而造的会幕,士师以利时代,约柜被非利士人掳去,一直未放回原来的会幕中。所罗门来基遍的邱坛献祭是因为这里有摩西制造的原有会幕和在旷野造的铜坛。

【代下一4】「只是神的约柜,大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。」

我们看到圣灵用「只是」这个词,可以体会到里面好像说「很可惜」。因为此时约柜和会幕是分开的,神的见证是不完全的。神的同在不在这里,神的荣耀不在这里。

【代下一5】「并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛。也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。」

「比撒列所造的铜坛」神重提比撒列的名字,在神的国、神的殿建造中有的人,神永远都纪念。

【代下一6】「所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,献一千牺牲为燔祭。」

这个场面何等热烈。神固然悦纳人的心意,但神不满足于他们所做的。因为约柜不在那里,还不够美好。

【代下一7】「当夜,神向所罗门显现,对他说:『你愿我赐你什么,你可以求。』」

本节至13节是王上三5~15的节缩。

【代下一8】「所罗门对神说:『祢曾向我父大卫大施慈爱,使我接续他作王。」

【代下一9】「耶和华神啊,现在求祢成就向我父大卫所应许的话;因祢立我作这民的王,他们如同地上尘沙那样多。」

【代下一10】「求祢赐我智慧聪明,我好在这民前出入;不然,谁能判断这众多的民呢?』」

「在这民前出入」即作为牧人引导百姓(民二十七17)。

【代下一11】「神对所罗门说:『我已立你作我民的王,你既有这心意,并不求资财、丰富尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求大寿数,只求智慧聪明好判断我的民;」

【代下一12】「我必赐你智慧聪明,也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样,在你以后也必没有这样的。』」

这里略去了王上三14有关长寿的带条件的应许。

【代下一13】「于是,所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷,治理以色列人。」

历代志的记录省略一些细节,如所罗门醒后发现那是一场梦,他后来到耶路撒冷,在那里的圣所献祭(王上三15),以及他审判两个妓女和孩子的案件(王上三16-28)。

【代下一14】「所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。」

【代下一15】「王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如高原的桑树。」

【代下一16】「所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的。」

【代下一17】「他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是按这价值经他们手买来的。」

以色列国位于近东交通要津,南北海、陆贸易,都须经其地。所罗门财富的一个重要来源,是利用国家的战略位置从事贸易。