历代志上第28章逐节注解、祷读

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【代上二十八1】「大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长,与千夫长、百夫长,掌管王和王子产业牲畜的,并太监,以及大能的勇士,都到耶路撒冷来。」

  • 二十二至二十九章并非按照时间的顺序,而是整体组成一个交错平行结构:
    • A1. 大卫为圣殿预备材料(二十二2-5);
    •  B1. 大卫吩咐所罗门建殿(二十二6-10);
    •   C1. 大卫吩咐以色列众首领同心建殿(二十二11-19);
    • A2. 大卫为圣殿预备人(二十三1-二十七34);
    •  B2. 大卫临终前勉励所罗门建殿(二十八1-21);
    •   C2. 大卫临终前勉励以色列人同心建殿(二十九1-19)。
  • 大卫就像摩西和约书亚一样(申二十九2;书二十四1),在临终之前,把二十三至二十七章中为圣殿所预备的人都招聚到耶路撒冷,在神面前(8节)作最后的嘱咐和勉励。

【代上二十八2】「大卫王就站起来,说:『我的弟兄,我的百姓啊,你们当听我言,我心里本想建造殿宇,安放耶和华的约柜,作为我神的脚凳;我已经预备建造的材料。」

  • 2-8节是大卫向以色列众首领宣告神的心意,整段是一个交错平行结构,强调神的拣选:
    • A. 大卫遵行神的旨意(2-3节);
    •  B. 神赐给大卫永远的王权(4a节);
    •   C. 神拣选大卫(4b节);
    •   C1. 神拣选所罗门(5-6节);
    •  B1. 神应许所罗门永远的王权(7节);
    • A1. 以色列众人当遵行神的旨意(8节)。
  • 此时大卫已经年老体弱(王上一1),但却「站起来」(2节)讲话,表明十分郑重。他称呼众首领为「我的弟兄,我的百姓」(2节),也是在提醒他们:「你总要立耶和华—你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人为王」(申十七15)。
  • 「安放耶和华的约柜」(2节),原文是「作为耶和华约柜的安息之所」。

【代上二十八3】「只是神对我说:“你不可为我的名建造殿宇;因你是战士,流了人的血。”」

【代上二十八4】「然而,耶和华——以色列的神在我父的全家拣选我作以色列的王,直到永远。因祂拣选犹大为首领;在犹大支派中拣选我父家,在我父的众子里喜悦我,立我作以色列众人的王。」

【代上二十八5】「耶和华赐我许多儿子,在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位,治理以色列人。」

【代上二十八6】「耶和华对我说:“你儿子所罗门必建造我的殿和院宇;因为我拣选他作我的子,我也必作他的父。」

  • 在大卫的宣告中,最强调的是神的「拣选」(4、5、6、10节):神在以色列中拣选犹大支派,在犹大支派中拣选大卫的父家,在大卫的父家中拣选大卫,最后在大卫的众子中拣选所罗门作王(5节)、建殿、作神的养子(6节)。原文五次用了「拣选 בָּחַר」这个词,正如神对以色列人的「拣选」(申四37;七7;十15;十四2)。神主动的拣选,表明国度和圣殿都是神主动的旨意,并非出于人的热心。因此,被掳回归的百姓可以放心,因为神仍然拣选大卫的后裔所罗巴伯(三19;该二23),继续国度和圣殿的计划。
  • 正如「耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民」(申七7),神拣选大卫和所罗门,也不是根据人的长幼贤能,而是根据神的绝对主权、为了成就神对全人类的救赎计划。人是善变的,贤者也会犯罪,能者也会昏庸,爱神的人也会被世界吸引,但神的拣选却永不改变。
  • 神拣选大卫,是让他剪除「一切仇敌」(十七8),代表争战和得胜的国度君王;而神拣选所罗门,是「使他安静,不被四围的仇敌扰乱」(二十二9),「使以色列人平安康泰」(二十二9),代表平安和荣耀的国度君王。圣殿是「神的脚凳」(2节)和「安息之所」(2节原文;代下六41;诗一百三十二8、14),也是人的「安息之所」(民十33「安歇的地方」原文;申十二9「安息地」原文),人的安息不可能与神的安息分离。因此,大卫要用争战为所罗门开路,预备建造圣殿的材料和地点;而「安息之所的人」(二十二9「太平的人」原文)所罗门要用大卫预备的为神建造殿宇(6节),显明神乐意永远与人同在。
  • 「坐耶和华的国位」(5节),原文是「坐耶和华国度的王位」(英文ESV译本),清楚地表明:以色列的国度是神的国度、大卫的宝座预表弥赛亚的宝座。同样,今天的教会也不是人的组织,而是神的国度;坐在宝座上的不能是教会里的人,而是元首基督。

【代上二十八7】「他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样,我就必坚定他的国位,直到永远。”」

  • 神拣选所罗门作王,并不是允许他为所欲为,而是有特殊要求的:「他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样,我就必坚定他的国位,直到永远」(7节)。但无论所罗门有多软弱,神仍然会透过他来完成建殿的旨意(20节)。
  • 并不是说「恒久遵行」神的诫命,才能使人得着神的应许;而是「恒久遵行」神的诫命,才能使人长久地活在神的应许里。正如以色列人得以进入迦南、承受产业,并不是因为他们守律法,而是因为神「所应许」(申六3)的白白恩典。

【代上二十八8】「现今在耶和华的会中,以色列众人眼前所说的,我们的神也听见了。你们应当寻求耶和华——你们神的一切诫命,谨守遵行,如此你们可以承受这美地,遗留给你们的子孙,永远为业。」

  • 「谨守遵行」(8节)律法,并不是以色列人赚取恩典的条件,而是为了使他们能长久地活在恩典里,并且活得更加丰盛。
  • 同样,被掳的百姓回归、新约的信徒得救,也不是因为人的好行为,而是根据神白白的恩典。但已经回归的百姓必须「谨守遵行」神的诫命,才能承受这美地,遗留给你们的子孙,永远为业」(8节);而已经得救的信徒「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称」(弗四1),生命才能活得更加丰盛。

【代上二十八9】「『我儿所罗门哪,你当认识耶和华——你父的神,诚心乐意地事奉祂;因为祂鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求祂,祂必使你寻见;你若离弃祂,祂必永远丢弃你。」

【代上二十八10】「你当谨慎,因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。』」

  • 9-10节是大卫对所罗门的嘱咐。
  • 「诚心乐意地事奉祂」(9节),原文是「以完全的心和以祂为乐的生命事奉祂」。
  • 大卫之约是无条件的,但大卫的子孙只有借着顺服才能支取应许,蒙神「坚定他的国位,直到永远」(7节)。大卫的子孙若不顺服,神「必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他」(撒下七14),但应许却永不改变,神照样能兴起其他的大卫后裔来成就大卫之约。
  • 「你当谨慎」(10节),是提醒所罗门应当顺服神,因为他蒙拣选最重要的事奉就是「建造殿宇作为圣所」(10节)。所罗门的顺服将印证神无条件的拣选(十七13-14),因为神「拣选」(10节)人的目的,就是为了「事奉」(9节);神对所罗门的呼召和拣选,就是「认识、事奉、寻求」神(9节)。
  • 神的「拣选」,意味着所罗门不必独自承担建殿的重担,只需专心寻求神。神「鉴察众人的心,知道一切心思意念」(9节),并且应许眷顾真心「寻求祂」(9节)的人:「你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见」(申四29),而圣殿也将成为人寻求神的地方(代下七14)。这个应许,也是对被掳回归的百姓的安慰和激励(耶二十九13-14;赛五十五6

【代上二十八11】「大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿,和施恩所的样式指示他儿子所罗门,」

【代上二十八12】「又将被灵感动所得的样式,就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库,和圣物府库的一切样式都指示他;」

【代上二十八13】「又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作,并耶和华殿里一切器皿的样式,」

【代上二十八14】「以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两,」

【代上二十八15】「金灯台和金灯的分两,银灯台和银灯的分两,轻重各都合宜;」

【代上二十八16】「陈设饼金桌子的分两,银桌子的分两,」

【代上二十八17】「精金的肉叉子、盘子,和爵的分两,各金碗与各银碗的分两,」

【代上二十八18】「精金香坛的分两,并用金子作基路伯(原文是用金子作车式的基路伯);基路伯张开翅膀,遮掩耶和华的约柜。」

【代上二十八19】「大卫说:『这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。』」

  • 11-19节是大卫指示圣殿的样式。「样式」(11、12、19节)原文与神在西奈山指示摩西的「样式」(出二十五9、40)是同一个字,强调圣殿是会幕的延续
  • 大卫「被灵感动所得的样式」(12节)包括三个部分:圣殿的建筑(11-12节)、事奉的人员(13a节)和圣殿的器皿(13b-18节)。
  • 「施恩所」(11节)原文是「施恩座的房间」,「施恩座」这个词在摩西五经(出二十五17;利十六2;民七80)之外,只有此处被提到,表明圣殿就是会幕的延续。圣殿与会幕相比,器皿的功用没有变,只是数量都增加了、丰富了;约柜和施恩座也没有变,表明神的性情、应许、恩典和圣约永不改变。
  • 会幕中没有「银灯台和银灯」(15节)、「银桌子」(16节)与「银碗」(19节),这些是圣殿中特有的辅助器皿。
  • 「轻重各都合宜」(15节),原文是「按照各个灯台的用途」。
  • 「大卫说:『这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。』」(19节),原文是:「这一切都是耶和华的手所写的,使我明白一切工作的样式」(英文ESV译本)。
  • 正如神在西奈山向摩西指示会幕的「样式」,祂也在耶路撒冷向大卫指示圣殿的「样式」。大卫按照启示做好了整个圣殿的规划,然后交给所罗门,和摩西一样忠心地作了先知,没有为神出过一点主意,每个细节都严格按照圣灵的指示,成为顺服的榜样。在教会的建造上,我们也要完全按照神在圣经中所指示的「样式」去做,既不可替神出主意,也不可根据自己想象的「神的旨意」。属灵的建造是人顺服神,而不是神迁就人;神「不住人手所造的殿」(徒十七24),也不要人强加于神的所谓「事奉」。人在神旨意以外的热心,越热越糟,结果必然要被神拆毁。
上图:在旧约时代,即使是大祭司,也不可随时来到约柜上的施恩座前(利十六2),只能在赎罪日进去,并要用香的烟云遮掩施恩座,免得大祭司死亡(利十六13)。因为罪人的罪若没有被对付或遮盖,就不能直接来到神的面前。新约的大祭司基督成就了救恩之后,信徒的罪已经被基督的宝血遮盖,所以可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助」(来四16)。

上图:在旧约时代,即使是大祭司,也不可随时来到约柜上的施恩座前(利十六2),只能在赎罪日进去,并要用香的烟云遮掩施恩座,免得大祭司死亡(利十六13)。因为罪人的罪若没有被对付或遮盖,就不能直接来到神的面前。新约的大祭司基督成就了救恩之后,信徒的罪已经被基督的宝血遮盖,所以可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助」(来四16)。

【代上二十八20】「大卫又对他儿子所罗门说:『你当刚强壮胆去行!不要惧怕,也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神,与你同在;祂必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿的工作都完毕了。」

【代上二十八21】「有祭司和利未人的各班,为要办理神殿各样的事,又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你;并有众首领和众民一心听从你的命令。』」

  • 20-21节是大卫对所罗门的勉励。
  • 大卫临终前对所罗门的勉励,比从前的吩咐(二十二14)多了「有祭司和利未人的各班,为要办理神殿各样的事……并有众首领和众民一心听从你的命令」(21节),而这两批人正是二十三至二十七章中大卫为圣殿所预备的。
  • 「你当刚强壮胆」(20节;申三十一7、23;书一6),「不要惧怕,也不要惊惶」(20节;申三十一8;书一9),神「与你同在」(20节;申三十一6、8、23;书一5、9),这三句话既是摩西和神对约书亚的吩咐,也是大卫从前对所罗门的吩咐(二十二13;二十二12;二十二11、16)。这是提醒所罗门、也是提醒回归重建圣殿的百姓:建造圣殿与征服迦南同样重要,同样需要信心和神的同在。虽然大卫尽力为圣殿预备了材料、又预备了人,但他清楚地知道,正如征服迦南是神自己带领,建造圣殿也是神自己负责:「祂必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿的工作都完毕了」(20节)。
  • 虽然所罗门后来没有「全心」(9节)寻求神,但神并没有「撇下」他、「丢弃」他,「直到耶和华殿的工作都完毕了」。而所罗门被拣选建殿的使命完成以后,神就任凭他偏行己路(王上十一1-8),落到管教之中(王上十一9-10),成为神百姓的反面教材,国度也被神分为两半(王上十一11-13)。
  • 虽然大卫反复要求所罗门和百姓要顺服(8、9节),自己也作出了顺服的榜样(19节),但真正贯穿本章的主线,乃是神的主权:神主动拣选所罗门建造圣殿(6节),神主动指示圣殿的计划(19节),神也主动负责成就建殿的工程(20节)。对于被掳回归的百姓来说,是神主动领他们回归、主动发起重建圣殿的计划,神也必主动坚定百姓手所做的工。
  • 正如圣殿是神主动的旨意,是大卫之约外在和看得见的记号,教会也是神主动的计划,是「永生神的殿」(林后六16)和新约看得见的记号。圣灵借着《历代志》,向历世历代的信徒宣告了圣殿的意义,启示了敬拜与建造的原则,呼召我们「一心听从」(21节)主的命令,把一切都放在次要的位置上,同心建造神的教会。