历代志上第24章逐节注解、祷读

标准

【代上二十四1】「亚伦子孙的班次记在下面:亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。」

【代上二十四2】「拿答、亚比户死在他们父亲之先,没有留下儿子;故此,以利亚撒、以他玛供祭司的职分。」

【代上二十四3】「以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒,同着大卫将他们的族弟兄分成班次。」

【代上二十四4】「以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多,分班如下:以利亚撒的子孙中有十六个族长,以他玛的子孙中有八个族长;」

【代上二十四5】「都掣签分立,彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙,也有以他玛的子孙。」

【代上二十四6】「作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领,与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒,并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族,在以他玛的子孙中取一族。」

  • 1-19节是大卫对祭司班次的安排,
  • 「拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候,就死在耶和华面前了」(民三4;利十1-2),这里旧事重提(2节),再次提醒参与事奉的人:事奉一定要严格遵守神的定规,不可轻忽随意。
  • 大卫安排祭司的班次,并非按照自己的意思,而是交给神来决定:「掣签分立,彼此一样」(5节)。不注意资历、能力或经验,只注意一个标准:是不是神所指定的「亚伦子孙」(1节)。
  • 在撒母耳年幼时,以他玛的后裔以利担任大祭司(撒上一9)。在大卫的时代,「以利亚撒的子孙撒督」(3节)和「以他玛的子孙亚希米勒」(3节)同作祭司长(十八16)。所罗门登基以后,由「撒督」担任祭司长。此后大祭司就一直由「撒督」的后裔担任,应验了神对以利家族的咒诅(撒上二30-36)。
上图:大祭司和普通祭司的服装示意图。他们都不穿鞋。

上图:大祭司和普通祭司的服装示意图。他们都不穿鞋。

【代上二十四7】「掣签的时候,第一掣出来的是耶何雅立,第二是耶大雅,」

【代上二十四8】「第三是哈琳,第四是梭琳,」

【代上二十四9】「第五是玛基雅,第六是米雅民,」

【代上二十四10】「第七是哈歌斯,第八是亚比雅,」

【代上二十四11】「第九是耶书亚,第十是示迦尼,」

【代上二十四12】「第十一是以利亚实,第十二是雅金,」

【代上二十四13】「第十三是胡巴,第十四是耶是比押,」

【代上二十四14】「第十五是璧迦,第十六是音麦,」

【代上二十四15】「第十七是希悉,第十八是哈辟悉,」

【代上二十四16】「第十九是毗他希雅,第二十是以西结,」

【代上二十四17】「第二十一是雅斤,第二十二是迦末,」

【代上二十四18】「第二十三是第来雅,第二十四是玛西亚。」

【代上二十四19】「这就是他们的班次,要照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。」

  • 两约时代马加比家族的祖先「耶何雅立」(7节)是第一个班次(马加比一书二1)。
  • 施洗约翰的父亲祭司撒迦利亚属于第八班亚比雅班(10节;路一5)。这个「掣签」(7节)而得的班次非常合适,因为主耶稣是在第八天复活。当撒迦利亚在第八班供职的时候,天使向他显现,预言他将生下儿子施洗约翰(路一13),成为新约荣耀复活的报信人。
  • 这二十四班祭司轮流值班,每班在圣殿事奉八天,从安息日到安息日(《犹太古史记》卷7第14章),每班每年轮值两次。
  • 今天,教会的事奉常常出现两个极端:一种是人人退避三舍,既没人组织、也无人推动;另一种是大家一哄而上,既没有秩序、也没人负责。组织并不都是出于人意,神是有组织的神,祂「随自己的意思把肢体俱各安排在身上」(林前十二18);组织也不会妨碍圣灵的工作,井然有序的事奉,反而能让众多的祭司有条不紊地「照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务」(19节)。因此,教会应当建立有效的组织、避免混乱,「凡事都要规规矩矩地按着次序行」(林前十四40),才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐,「各尽其职,建立基督的身体」(弗四12),彰显出神的荣耀。

【代上二十四20】「利未其余的子孙如下:暗兰的子孙里有书巴业;书巴业的子孙里有耶希底亚。」

【代上二十四21】「利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。」

【代上二十四22】「以斯哈的子孙里有示罗摩;示罗摩的子孙里有雅哈。」

【代上二十四23】「希伯伦的子孙里有长子耶利雅,次子亚玛利亚,三子雅哈悉,四子耶加面。」

【代上二十四24】「乌薛的子孙里有米迦;米迦的子孙里有沙密。」

【代上二十四25】「米迦的兄弟是伊示雅;伊示雅的子孙里有撒迦利雅。」

【代上二十四26】「米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅;雅西雅的儿子有比挪;」

【代上二十四27】「米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。」

【代上二十四28】「抹利的儿子是以利亚撒;以利亚撒没有儿子。」

【代上二十四29】「基士的子孙里有耶拉篾。」

【代上二十四30】「母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。」

【代上二十四31】「他们在大卫王和撒督,并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签,正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。」

  • 20-31节是大卫对哥辖族(20-25节)和米拉利族(26-30节)班次的安排。他们都是祭司的助手,负责「管理耶和华殿的事」(二十三4),同样是按着神的心意「掣签」(31节)。
  • 「正如他们弟兄亚伦的子孙一般」(31节),可能指这些利未人也分成二十四班,配合祭司事奉,在「安息日进班出班」(王下十一9)。
  • 「各族的长者与兄弟没有分别」(31节),表明他们在「掣签」时被一视同仁,并不考虑资历、能力或经验的分别,人人谦卑在神面前,既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前,每个事奉的人都是不配的罪人,每个事奉的机会都是白白的恩典,没有人比别人更重要,也没有人比别人更有资格。事奉的唯一资格是神的选召,而最好安排就是掣签:「签放在怀里,定事由耶和华」(箴十六33)。
  • 今天,我们对事奉者最该关心的是有没有蒙召,而不是资历、能力或经验。因为神所选召的人,神自己会负责造就或管教。蒙选召却不敬畏神的人,必然会被神对付,因为神说:「尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视」(撒上二30);蒙召却弃绝真理的人,必然会被神弃绝,因为神说:「你弃掉知识,我也必弃掉你」(何四6)。