历代志上第23章逐节注解、祷读

标准

【代上二十三1】「大卫年纪老迈,日子满足,就立他儿子所罗门作以色列的王。

  • 大卫安排好圣殿的事奉,作好建殿的准备之后,才让所罗门登基作王。但二十三1至二十七34并不是按照历史的顺序,而是用交错平行结构记录大卫为圣殿预备人,包括预备国度和圣殿的事奉,表明国度和圣殿是大卫之约中不可分割的两个「家」(十七10、12):
    • A. 大卫安排国度的君王(二十三1);
    •  B. 大卫安排圣殿的事奉(二十三2-二十六32);
    • A1. 大卫安排国度的行政(二十七1-34)。
  • 大卫对国度和圣殿事奉的安排有组织、有秩序,是根据圣灵的启示(二十八11-19;代下二十九25)。神是有组织的、有秩序的神,人单凭爱心和热心,并不能带起属灵的事奉,合神心意的事奉也是有组织、有秩序的事奉。

【代上二十三2】「大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。」

【代上二十三3】「利未人从三十岁以外的都被数点,他们男丁的数目共有三万八千;」

【代上二十三4】「其中有二万四千人管理耶和华殿的事,有六千人作官长和士师,」

【代上二十三5】「有四千人作守门的,又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。」

【代上二十三6】「大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。」

  • 2-6节是全体利未人的数目。大卫只数点了利未人,目的是安排圣殿的事奉、给利未人分出二十四个班次(6节),并不是出于人的骄傲(二十一8),所以蒙神悦纳。
  • 按照律法,只可数点「三十岁以外」(3节)的利未人(民四23)。摩西时代是8,580人,大卫时代达到38,000人,人数大大增长。
  • 「士师」(4节)指审判官。
  • 「大卫所做的乐器」(5节)在被掳回归以后仍在使用(尼十二36),让从来没有见过圣殿、也没有经历过大卫国度的本书最初读者体会深刻。
  • 大卫照着圣灵的启示(二十八11-19)安排了圣殿的事奉,这也是今天教会事奉的榜样:
    1. 祭司「在耶和华面前烧香、事奉祂,奉祂的名祝福,直到永远」(13节;二十四1-19);
    2. 利未人「管理耶和华殿的事」(4节;二十四20-31);
    3. 利未人「作官长和士师」(4节;二十六29-32);
    4. 利未人「作守门的」(5节;二十六1-28);
    5. 利未人「用大卫所做的乐器颂赞耶和华」(5节;二十五1-31)。

【代上二十三7】「革顺的子孙有拉但和示每。」

【代上二十三8】「拉但的长子是耶歇,还有细坦和约珥,共三人。」

【代上二十三9】「示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。」

【代上二十三10】「示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。」

【代上二十三11】「雅哈是长子,细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多,所以算为一族。」

  • 7-11节是大卫时代革顺族利未人的十个族长(24节)。
  • 希伯来语的「儿子」(9节)一词,可以指「亲生儿子」,也可以指「后裔」。
  • 第9节的「示每」是拉但的后裔,第10节的「示每」是「革顺的子孙」(7节)。

【代上二十三12】「哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。」

【代上二十三13】「暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来,好分别至圣的物,在耶和华面前烧香、事奉祂,奉祂的名祝福,直到永远。」

【代上二十三14】「至于神人摩西,他的子孙名字记在利未支派的册上。」

【代上二十三15】「摩西的儿子是革舜和以利以谢。」

【代上二十三16】「革舜的长子是细布业;」

【代上二十三17】「以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子,但利哈比雅的子孙甚多。」

【代上二十三18】「以斯哈的长子是示罗密。」

【代上二十三19】「希伯伦的长子是耶利雅,次子是亚玛利亚,三子是雅哈悉,四子是耶加面。」

【代上二十三20】「乌薛的长子是米迦,次子是耶西雅。」

  • 12-20节是大卫时代的哥辖族利未人的九个族长(24节),不包括担任祭司的亚伦子孙(13节;二十四1-19)。
  • 摩西被尊称为「神人」(14节),但他的后裔(14-17节)只是普通的利未人,并没有特殊的权威。摩西没有为自己的后裔祈求特权,因为他是「耶和华的仆人」(申三十四5),所关心的是神的百姓(民十一11-12),而不是自己的利益。但神却使他的子孙甚多」(17节)。

【代上二十三21】「米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。」

【代上二十三22】「以利亚撒死了,没有儿子,只有女儿,他们本族基士的儿子娶了她们为妻。」

【代上二十三23】「母示的儿子是末力、以得、耶利摩共三人。」

21-23节是大卫时代的米拉利族利未人的五个族长(24节)。

【代上二十三24】「以上利未子孙作族长的,照着男丁的数目,从二十岁以外,都办耶和华殿的事务。」

【代上二十三25】「大卫说:『耶和华——以色列的神已经使祂的百姓平安,祂永远住在耶路撒冷。」

【代上二十三26】「利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。』」

  • 在旷野,利未人从二十五岁开始实习(民八24、25),三十岁开始事奉(民四3、23、30、35、43、47)。而圣殿建成以后,能容纳更多的人献祭,所以需要更多的利未人参与事奉,大卫把开始事奉的年龄降到二十岁(24、27节、代下三十一17)。可能二十至三十岁是实习期。
  • 耶路撒冷已经成为神的「安息之所」(诗一百三十二8),「祂永远住在耶路撒冷」(25节),不再迁移,所以「利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了」(26节),他们的事奉形式改为「办耶和华殿的事务」(24节)。

【代上二十三27】「照着大卫临终所吩咐的,利未人从二十岁以外的都被数点。」

【代上二十三28】「他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,」

【代上二十三29】「并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度;」

【代上二十三30】「每日早晚,站立称谢赞美耶和华,」

【代上二十三31】「又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华;」

【代上二十三32】「又看守会幕和圣所,并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的,办耶和华殿的事。」

  • 27-32节是大卫对利未人事奉形式的改变。利未人过去在旷野「抬帐幕」(26节)的事奉已经结束,今后要协助祭司在圣所「办神殿的事务」(28节)。
  • 「服事亚伦的子孙」(28节),原文是「作亚伦的子孙的手」,意思是做祭司的助手。这是神在西奈山安排给利未人的事奉(民三6、9)。
  • 「各样的升斗尺度」(29节),指度量衡的标准,如「公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤」(利十九36)。在人看,「升斗尺度」是琐屑的俗务,与属灵的事奉沾不上边。但神却关心「对准公平的法码,公平的升斗」(申二十五15),因为若没有公正的「升斗尺度」,「按数照例」(31节)的献祭和奉献就失去了意义;而公正的「升斗尺度」,才能表明人敬畏神、顺服神的心(申二十五13-16)。同样,信徒若只是在口头热心、爱主,却没有实际的「升斗尺度」来衡量,敬虔就会变成一堆空洞的属灵口号。
  • 「会幕」(32节),指「在基遍的邱坛耶和华的帐幕」(十六39)。「圣所」(32节),指约柜的所在之处,圣殿建成之后就是圣殿。
  • 神不会改变,但环境会改变;事奉的原则不能改变,但形式可以改变。利未人事奉的原则,过去是服事亚伦(民十八2),现在还是「服事亚伦的子孙」;过去是照耶和华所吩咐的,现在还是「守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的」(32节)。但事奉的形式,过去是「办理帐幕的事」(民三7),现在变成「办耶和华殿的事」(32节);过去是「看守会幕」(民十八4),现在变成「看守会幕和圣所」(32节)。今天,信徒的事奉形式也不必墨守成规,但「山上样式」的事奉原则却不能偏离。我们的事奉若没有神话语的根据,难免形式随波逐流、原则体贴肉体;只有扎根在神话语里的事奉,才有可能形式与时俱进,原则永不改变,果效存到永恒。
上图:古代以色列的度量衡单位。一掌就是四指,大约是7.4厘米。

上图:古代以色列的度量衡单位。一掌就是四指,大约是7.4厘米。