历代志上第21章逐节注解、祷读

标准

【代上二十一1】「撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。」

【代上二十一2】「大卫就吩咐约押和民中的首领说:『你们去数点以色列人,从别是巴直到但,回来告诉我,我好知道他们的数目。』」

  • 撒但在旧约很少出现,正当大卫不断得胜的时候(十八至二十章),牠却突然登场了。撒但的目的是「攻击以色列人」(1节),破坏神的工作;但神的意念却高过仇敌的诡计,祂借着撒但「激动大卫」(1节),启示了建造圣殿的地点。
  • 神曾经应许亚伯拉罕,要使他的后裔像天上的星星那样数不过来(创十五5;二十二17;二十六4)。只有神才能「数点星宿的数目,一一称它的名」(诗一百四十七4),所以只有神才能数点以色列人(二十七23-24);只有主人才有权数点自己的羊群(耶三十三13),所以只有神才有权数点祂的百姓。大卫并不是「耶和华的产业」(撒下二十3)的主人,因此,任何不是神所吩咐的数点,不但影响了人的信心,也抢夺了神的主权。
  • 神曾经吩咐摩西两次数点以色列人,第一次是为了准备争战(民一1-3),第二次是为了进迦南分地业(民二十六1-2)。但以色列此时没有征战,也不必分地业。大卫「数点以色列人,」(2节),动机可能是为了炫耀国力、自我欣赏;也可能因为在平定押沙龙叛乱以后,增加了「亚多兰掌管服苦的人」(撒下二十24),要统计有多大实力来从事建设;因为后来「所罗门仿照他父亲大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人」(代下二17),就是为了给他们分派劳役(代下二18)。
  • 大卫数点百姓,希西家炫耀宝库(王下二十13),结果都跌得很惨。当事奉神的人开始沾沾自喜地数点成就、计算功劳的时候,往往也是跌倒的前奏。因此,「夸口的,当指着主夸口」(林前一31),我们只有数算自己的软弱、数算神的恩典,才能单单归荣耀于神。
  • 「从别是巴直到但」(2节),代指以色列全境。

【代上二十一3】「约押说:『愿耶和华使祂的百姓比现在加增百倍。我主我王啊,他们不都是你的仆人吗?我主为何吩咐行这事,为何使以色列人陷在罪里呢?』」

【代上二十一4】「但王的命令胜过约押。约押就出去,走遍以色列地,回到耶路撒冷,」

【代上二十一5】「将百姓的总数奏告大卫:以色列人拿刀的有一百一十万;犹大人拿刀的有四十七万。」

【代上二十一6】「惟有利未人和便雅悯人没有数在其中,因为约押厌恶王的这命令。」

  • 约押可能发现大卫因为国力日强,变得日益骄傲,不再那么谦卑了,所以大胆谏言。但属灵的大卫一旦骄傲的本相被引动起来,也会固执己见,和体贴肉体的人没有两样,结果「王的命令胜过约押」(4节),没有虚心纳谏。
  • 在以色列人进入迦南之前,「从二十岁以外、能出去打仗的」(民二十六2),犹大支派「共有七万六千五百名」(民二十六22),北方十个支派合计五十四万八千四百八十名(民二十六51)。现在经过了四百年,犹大支派增长了554%,北方十个支派却只增长了46%。
  • 此处所记以色列人拿刀的为110万人,犹大人拿刀的为47万;但撒下二十四9则各记为80万和50万。可能这80万以色列人没有包括代上二十七的28.8万常备军,而47万的概数就是50万。
  • 利未支派不包括在军事统计之中(民一47-49),而便雅悯支派可能还没有来得及数算,所以「惟有利未人和便雅悯人没有数在其中」(6节)。

【代上二十一7】「神不喜悦这数点百姓的事,便降灾给以色列人。」

【代上二十一8】「大卫祷告神说:『我行这事大有罪了!现在求祢除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。』」

【代上二十一9】「耶和华吩咐大卫的先见迦得说:」

【代上二十一10】「『你去告诉大卫说,耶和华如此说:我有三样灾,随你选择一样,我好降与你。』」

【代上二十一11】「于是,迦得来见大卫,对他说:『耶和华如此说:“你可以随意选择:」

【代上二十一12】「或三年的饥荒;或败在你敌人面前,被敌人的刀追杀三个月;或在你国中有耶和华的刀,就是三日的瘟疫,耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。”现在你要想一想,我好回复那差我来的。』」

【代上二十一13】「大卫对迦得说:『我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为祂有丰盛的怜悯;我不愿落在人的手里。』」

  • 大卫数点百姓,既是人出于骄傲、偷窃神的荣耀,也是神要管教悖逆的百姓(撒下二十二1-2;二十四1)。因此,圣灵很快在大卫里面做工,让他认清自己「所行的甚是愚昧」(8节),因此「祷告神」(8节),主动向神认罪。大卫主动认罪以后,神才差遣先知迦得来宣告刑罚(11节)。
  • 神让大卫选择的「三样灾」(10节),每样都是不谨守遵行神的诫命所当受到的咒诅(申二十八15-23),每样都足以打掉人肉体的骄傲。但大卫并没有直接从中选择一样,而是情愿「落在耶和华的手里」(13节),请神来决定惩罚的方法。因为他知道神是「有丰盛的怜悯」(13节)的神,知道「祂的怒气不过是转眼之间;祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼」(诗三十5)。但实际上,大卫是选择了第三样灾,也就是与百姓一同受罚。因为作王的大卫在「饥荒」(12节)中也能优先得着食物的供应,在「被敌人的刀追杀」(12节)中也会优先得着保护,惟独「瘟疫」(12节)能使王和百姓同样「落在耶和华的手里」。

【代上二十一14】「于是,耶和华降瘟疫与以色列人,以色列人就死了七万。」

【代上二十一15】「神差遣使者去灭耶路撒冷,刚要灭的时候,耶和华看见后悔,就不降这灾了,吩咐灭城的天使说:『够了,住手吧!』那时,耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。」

【代上二十一16】「大卫举目,看见耶和华的使者站在天地间,手里有拔出来的刀,伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣,面伏于地。」

【代上二十一17】「大卫祷告神说:『吩咐数点百姓的不是我吗?我犯了罪,行了恶,但这群羊做了什么呢?愿耶和华——我神的手攻击我和我的父家,不要攻击你的民,降瘟疫与他们。』」

  • 这是一场非常大的瘟疫,不到一天,「以色列人就死了七万」(14节),减少了5%的人口。大卫越想数算自己的实力(2节),神就越发减少百姓的数目;我们的肉体越是容易在什么地方出头,神就越会允许一根刺加在什么地方,免得我们「过于自高」(林后十二7)。
  • 瘟疫可能从北方开始,到了便雅悯支派和犹大支派之间的耶路撒冷结束(撒上二十一15)。因此,瘟疫影响的范围可能在北方的支派,神是公义的,祂绝不会滥杀无辜,因瘟疫而死的人很可能都属于押沙龙叛乱之后、继续参加示巴叛乱的北方支派(撒下二十1-2)。
  • 「后悔」(15节)原文是「怜悯、后悔」,是用拟人的方式来表达神的怜悯:祂「断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活」(结三十三11),所以用恩典的赦免遮盖了公义的刑罚。神所降的本来是「三日的瘟疫」(12节),现在只是「自早晨到所定的时候」(撒上二十一15),显明「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们」(诗一百零三10)。而神宣告「够了!住手吧」(15节)的地方,正是神公义的审判和恩典的怜悯相会的地方,这地方是在「耶布斯人阿珥楠的禾场」(15节),也是在旁边各各山的十字架上。
  • 「耶布斯人」(15节)是原来住在耶路撒冷的迦南人,大卫攻占了耶路撒冷以后,并没有赶走这里的原住民。「耶布斯人阿珥楠的禾场」位于大卫城北面的摩利亚山头,所以大卫从王宫里就可以「看见耶和华的使者站在天地间」(16节)。
  • 在大卫祷告(17节)之前,神已经怜悯百姓、「不降这灾了」(15节)。但大卫「看见耶和华的使者站在天地间」,并没有听到神吩咐天使「够了!住手吧」,所以继续祷告。
  • 大卫在祷告中不但再次认罪,更求神把刑罚加在自己身上,好让百姓能得着释放。大卫作为神的百姓「以色列的君」(十七7),知道自己的职责是服事神的百姓,所以他愿意为了百姓而牺牲自己。但神允许撒但「激动大卫」(1节)数点百姓,也是因为「对以色列人发怒」(撒下二十四1)。所以神「降瘟疫与以色列人」(14节),而不是大卫和他的父家(17节),也没有指示大卫为自己的罪献上赎罪祭(利四2-3)。因此,这个祷告实际上是一个中保的祷告,大卫的代求实际上是预表弥赛亚君王的中保。
上图:摩利亚山上的亚劳拿的禾场位于大卫城的上方。

上图:摩利亚山上的亚劳拿的禾场位于大卫城的上方。

【代上二十一18】「耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛;」

【代上二十一19】「大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。」

【代上二十一20】「那时阿珥楠正打麦子,回头看见天使,就和他四个儿子都藏起来了。」

【代上二十一21】「大卫到了阿珥楠那里,阿珥楠看见大卫,就从禾场上出去,脸伏于地,向他下拜。

【代上二十一22】「大卫对阿珥楠说:『你将这禾场与相连之地卖给我,我必给你足价,我好在其上为耶和华筑一座坛,使民间的瘟疫止住。』」

【代上二十一23】「阿珥楠对大卫说:『你可以用这禾场,愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭,把打粮的器具当柴烧,拿麦子作素祭。这些我都送给你。』」

  • 「耶布斯人阿珥楠的禾场」(18节)位于大卫城后面略高一点的摩利亚山(代下三1),所以说大卫「上去了」(19节)。这个禾场是天使要执行公义、准备灭城的地方(15节),也是神主动施恩、停止降灾的地方(15节)。而摩利亚山更是神指示亚伯拉罕献以撒的地方(创二十二2),这里既有亚伯拉罕的信心和顺服,又有神的代赎和恩典的预备,所以亚伯拉罕给这里起名叫「耶和华以勒」(创二十二14),意思是「在耶和华的山上必有预备」(创二十二14)。现在,神再次指示大卫在「耶和华以勒」筑坛献祭(18节),作为自己赦免和施恩典的记号。后来,所罗门在这里建了圣殿(代下三1)。
  • 「阿珥楠」(20节)又名「亚劳拿」(撒下二十四16),原文「亚劳拿 אֲרַוְנָה」的拼法由「阿珥楠 אָרְנָן」变化而来。
  • 「那时阿珥楠正打麦子,回头看见天使,就和他四个儿子都藏起来了」(20节),原文是「那时阿珥楠正打麦子,回头看见天使,跟他一起的四个儿子都藏起来了。」
  • 神亲自指示大卫在摩利亚山筑坛献祭(18节),表明祂在对付罪的同时,早已预备好了人与祂和好的方法。人没有办法靠着自己与神和好,也不可能倚靠自己的觉醒或爱心主动认罪悔改,而是神主动预备了恩典和救赎。这就是「耶和华以勒」:神为我们预备救恩、为我们预备新的生命,引导我们求祂「为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵」(诗五十一10)。
上图:艺术复原图:从摩利亚山上的亚劳拿的禾场俯瞰大卫城。亚劳拿的禾场只是很小的一片地方,所以大卫用「五十舍客勒银子」就买了那禾场与牛(撒下二十四24)。但建造圣殿需要整个摩利亚山头,所以后来大卫又支付了「六百舍客勒金子」(代上二十一25)。「亚劳拿」又名「阿珥楠」(代上二十一15)。在华人基督徒网站、甚至讲台上流传着一种「犹太人的传说」,认为「亚劳拿」和「阿珥楠」是彼此相爱的兄弟俩,他们的爱甚至感动了神,所以大卫挑选这块地建造圣殿,不少牧者甚至还引申出「阿珥楠的禾场」的教导。但这种传说在犹太人中找不到出处,在西方教会流传得也很少,只是一则来自不明的心灵鸡汤,不但与救恩毫不相干,还会高举人的爱心、混淆神借着摩利亚山显明的属灵真意:救恩完全是「耶和华以勒」。

上图:艺术复原图:从摩利亚山上的亚劳拿的禾场俯瞰大卫城。亚劳拿的禾场只是很小的一片地方,所以大卫用「五十舍客勒银子」就买了那禾场与牛(撒下二十四24)。但建造圣殿需要整个摩利亚山头,所以后来大卫又支付了「六百舍客勒金子」(代上二十一25)。「亚劳拿」又名「阿珥楠」(代上二十一15)。在华人基督徒网站、甚至讲台上流传着一种「犹太人的传说」,认为「亚劳拿」和「阿珥楠」是彼此相爱的兄弟俩,他们的爱甚至感动了神,所以大卫挑选这块地建造圣殿,不少牧者甚至还引申出「阿珥楠的禾场」的教导。但这种传说在犹太人中找不到出处,在西方教会流传得也很少,只是一则来自不明的心灵鸡汤,不但与救恩毫不相干,还会高举人的爱心、混淆神借着摩利亚山显明的属灵真意:救恩完全是「耶和华以勒」。

【代上二十一24】「大卫王对阿珥楠说:『不然!我必要用足价向你买。我不用你的物献给耶和华,也不用白得之物献为燔祭。』」

【代上二十一25】「于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。」

【代上二十一26】「大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭,求告耶和华。耶和华就应允他,使火从天降在燔祭坛上。」

【代上二十一27】「耶和华吩咐使者,他就收刀入鞘。」

  • 大卫说:「我不用你的物献给耶和华,也不用白得之物献为燔祭」(24节),因为他知道,神不在乎我们为祂做了什么,也不在乎我们向祂献了什么,而是在乎我们这个人:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油」(撒上十五22)。只有「基督的宝血」(彼前一19)才能除去人的罪,但蒙恩、爱主的人必然会付出代价回应救恩。「白得之物」不必付出顺服的代价,祭物献上了,人的心还留着,所以在神的眼里毫无价值。在网络时代,我们若不肯付上真实的代价,而是满足于用社交媒体里的属灵套话来代替膝盖上的代祷,用转发别人的属灵文章来代替生命对生命的影响,也是用「白得之物」来献祭,只能自我满足、自我安慰,在神面前并不蒙悦纳。
  • 大卫先是用「五十舍客勒银子买了那禾场与牛」(撒下二十四24),用来筑坛献祭。一个禾场已经足够筑一座坛了,但大卫又付了「六百舍客勒金子」(25节),买了整个山头,使「这禾场与相连之地」(22节)成为大卫家的产业。因为大卫此时心中明亮,知道神指定在这里建造圣殿(二十二1)。
  • 「耶和华就应允他」(26节),并不是指停止降灾,而是指悦纳大卫借着「燔祭和平安祭」(26节)所表明的全然奉献、与神相交的心志。因为在大卫献祭之前,神已经停止降灾了(16节)。所以神并没有指示大卫献上赎罪祭,而是让他献上「燔祭和平安祭」作为回应。新约的救恩也是神自己预备的,人还没有认罪悔改,神就主动「设立耶稣作挽回祭」(三25)。因此,不是百姓的认罪悔改停止了瘟疫,也不是信徒的认罪悔改换取了救恩,是神主动将「悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人」(徒五31),并且「也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命」(徒十一18)。而人的回应应当是「燔祭和平安祭」,也就是「将身体献上,当作活祭」(罗十二1),并且在平安生命里彼此相交、又「与父并祂儿子耶稣基督相交」(约壹一3)。
  • 天使「收刀入鞘」(27节),指得瘟疫的人逐渐痊愈了。

【代上二十一28】「那时,大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他,就在那里献祭。」

【代上二十一29】「摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处;」

【代上二十一30】「只是大卫不敢前去求问神,因为惧怕耶和华使者的刀。」

  • 「大卫不敢前去求问神」(30节),原文是「大卫不能前去求问神」。「基遍」(29节)位于耶路撒冷的西北,而天使站在北面「耶布斯人阿珥楠的禾场」(15节),挡住了前往「基遍」献祭的道路,所以大卫不能前往基遍「求问神」。但神既然「在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他」(28节),「使火从天降在燔祭坛上」(26节),表明这里才是「祷告的殿」(赛五十六7)和「祭祀的殿」(代下七12)。所以大卫立刻领会到:「这就是耶和华神的殿,为以色列人献燔祭的坛」(二十二1)。
  • 圣灵并没有记录神允许「撒但起来攻击以色列人」(1节)的原因,因为祂要我们注意的不是人的罪,而是「耶和华以勒」(创二十二14),是神赦罪的恩典(15-27节),圣殿因此成为见证施恩赦罪的神与认罪悔改的人相遇的地方、也是见证神公义的审判和恩典的怜悯相会的地方(二十二1)。
  • 神指示大卫在「耶和华以勒」筑坛献祭(18节),而大卫体贴神的心意,买下了这块「耶和华以勒」的地(25节),完成了建殿的预备。这个「耶和华以勒」,表明神将用自己的预备来成就大卫之约。此后大卫国度的中心,就是耶路撒冷的圣殿:「神在其中,城必不动摇」(诗四十六4)。