历代志上第12章逐节注解、祷读

标准

【代上十二1】「大卫因怕基士的儿子扫罗,躲在洗革拉的时候,有勇士到他那里帮助他打仗。」

【代上十二2】「他们善于拉弓,能用左右两手甩石射箭,都是便雅悯人扫罗的族弟兄。」

【代上十二3】「为首的是亚希以谢,其次是约阿施,都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力,又有比拉迦,并亚拿突人耶户,」

【代上十二4】「基遍人以实买雅(他在三十人中是勇士,管理他们),且有耶利米、雅哈悉、约哈难,和基得拉人约撒拔、」

【代上十二5】「伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅,哈律弗人示法提雅,」

【代上十二6】「可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班,」

【代上十二7】「基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。」

  • 「洗革拉」(1节)位于南地,在迦特以南约12公里、别是巴西北约20公里,是神赐给犹大支派的产业(书十五31),但在扫罗时代被非利士人占领。在大卫被扫罗追赶的后期,他的信心陷入低谷(撒上二十七1),带着六百人和家眷投奔迦特王亚吉(撒上二十七1-3)。神允许大卫按着自己的主意「逃奔非利士地去」(撒上二十七1),让他能更深地认识自己、接受更深的破碎。但神却不允许祂的受膏者越过界线,所以引导迦特王把大卫安置在「洗革拉」(撒上二十七5-7),让大卫管治的第一个城邑是犹大支派的产业。
  • 当大卫因惧怕扫罗而「躲在洗革拉的时候」(1节),神却安排了许多扫罗本族的便雅悯勇士「到他那里帮助他打仗」(1节),让大卫得着坚固和安慰。这对于被掳回归的百姓是一个极大的安慰,他们也是内有惧怕、外有逼迫。但他们只要和大卫一样行在神的旨意里,纵然有暂时的软弱,神也照样会赐下帮助、坚固他们。
  • 1-22节是一个交错平行(Chiastic Parallelism)的结构,用关键词「帮助」(1、17、18、19、21、22节)贯穿始终,列出了大卫在最软弱的时候所得着的一系列「帮助」,并把圣灵的启示放在整个结构的中心(十二18),显明这些「帮助」真正的来源是神。
    • A. 在洗革拉获得的帮助(十二1-7);
    •  B. 在山寨获得的帮助(十二8-18);
    • A1. 在洗革拉获得的帮助(十二19-22)。
上图:洗革拉遗址。

上图:洗革拉遗址。

【代上十二8】「迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫,都是大能的勇士,能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿。」

【代上十二9】「第一以薛,第二俄巴底雅,第三以利押,」

【代上十二10】「第四弥施玛拿,第五耶利米,」

【代上十二11】「第六亚太,第七以利业,」

【代上十二12】「第八约哈难,第九以利萨巴,」

【代上十二13】「第十耶利米,第十一末巴奈。」

【代上十二14】「这都是迦得人中的军长,至小的能抵一百人,至大的能抵一千人。」

【代上十二15】「正月,约旦河水涨过两岸的时候,他们过河,使一切住平原的人东奔西逃。」

  • 「旷野的山寨」(8节)可能是西弗的旷野(撒上二十三14),大卫在这里被扫罗追赶得特别急。当同族的西弗人屡次出卖他的时候(撒上二十三19-20;二十六1),迦得支派的勇士却从约旦河东过来「投奔大卫」(8节),成为神所赐的安慰。
  • 「他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿」(8节),是引自雅各(创四十六19)和摩西(申三十三20)对迦得支派的祝福。
  • 「军长」(14节),意思是「军队首领」。
  • 「至小的能抵一百人」(14节),可能指这些军长能管理的人数。
  • 以色列宗教历的「正月」(15节)是阳历三、四月间,这时雨季结束、雪山融化,约旦河水泛滥。这些勇士没有等到约旦河水变浅的夏天,而是在最困难、最危险的涨水季节过河,以致对岸的敌人措手不及(15节)。
上图:1935年2月耶利哥附近艾伦比桥(Allenby Bridge)的约旦河宽阔河面,水面已经接近艾伦比桥面,印证了「约旦河水在收割的日子涨过两岸」(书三15)。由于两岸的过度抽取,现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道,约旦河的年水量只有100年前的3%:20世纪初的年流量是13亿立方米,现在的年流量只有3千万立方米。

上图:1935年2月耶利哥附近艾伦比桥(Allenby Bridge)的约旦河宽阔河面,水面已经接近艾伦比桥面,印证了「约旦河水在收割的日子涨过两岸」(书三15)。由于两岸的过度抽取,现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道,约旦河的年水量只有100年前的3%:20世纪初的年流量是13亿立方米,现在的年流量只有3千万立方米。

【代上十二16】「又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。」

【代上十二17】「大卫出去迎接他们,对他们说:『你们若是和和平平地来帮助我,我心就与你们相契;你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里,愿我们列祖的神察看责罚。』」

【代上十二18】「那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒,他就说:大卫啊,我们是归于你的!耶西的儿子啊,我们是帮助你的!愿你平平安安,愿帮助你的也都平安!因为你的神帮助你。大卫就收留他们,立他们作军长。」

  • 「亚玛撒」(18节)率领三十个勇士前来帮助大卫,但大卫却不敢相信他们,因为他曾被以东人多益 (撒上二十二9) 、 同族的基伊拉(撒上二十三12)和西弗人(撒上二十三19)多次出卖,何况这些人中还有扫罗同族的便雅悯人。但是大卫还是「出去迎接他们」(17节),表明他对神的信心。
  • 「神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒」(18节),原文是「圣灵穿戴在勇士的首领亚玛撒身上」,指圣灵透过人向大卫发表恩言。亚玛撒的诗歌里反复提到「帮助」(18节)和「平安」(18节),回应了大卫所问的「帮助」(17节)和「平安」(17节原文),证明是神在大卫的软弱之中赐下那么多的「帮助」。
上图:犹大山地西弗的旷野,大卫躲避扫罗追杀时曾藏在这里(撒上二十三14)。

上图:犹大山地西弗的旷野,大卫躲避扫罗追杀时曾藏在这里(撒上二十三14)。

【代上十二19】「大卫从前与非利士人同去,要与扫罗争战,有些玛拿西人来投奔大卫,他们却没有帮助非利士人;因为非利士人的首领商议,打发他们回去,说:『恐怕大卫拿我们的首级,归降他的主人扫罗。』」

【代上十二20】「大卫往洗革拉去的时候,有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。」

【代上十二21】「这些人帮助大卫攻击群贼;他们都是大能的勇士,且作军长。」

【代上十二22】「那时天天有人来帮助大卫,以致成了大军,如神的军一样。」

  • 大卫因惧怕扫罗而「躲在洗革拉」(1节),但神却不允许他继续在非利士地沉沦下去。所以风云骤起,「非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗」(撒上二十八1),大卫和他的部下不得不「与非利士人同去,要与扫罗争战」(19节)。这是大卫一生最尴尬的时候,作为神的受膏者,怎么能与神的百姓打仗呢?大卫「聪明反被聪明误」,陷入了窘境。
  • 但神量给的功课都是有分寸的,虽然允许大卫陷入试探,却不允许他在试探里失落。神管理非利士首领们的心,让他们在最关键的时刻发现了大卫,并且起了疑心,「打发他们回去」(19节)。大卫因此离开战场,与扫罗的死毫不相干,并且得着许多的「帮助」(21、22节)。
  • 「玛拿西人的千夫长」(20节)不是普通的战士,而是大有影响力的玛拿西支派首领。他们在扫罗还没有失败之前就来投奔大卫,当时大卫只有六百人。
  • 「群贼」(21节),指洗劫洗革拉的亚玛力人(撒上三十1)。
  • 在神的「帮助」(18节)下,前来「帮助大卫」(22节)的勇士越来越多。他们过去可能是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」(撒上二十二2),其中甚至还可能有「恶人和匪类」(撒上三十22),最后却被神造就成了国度的勇士,「如神的军一样」(22节)。神把这些不同造型的忠心勇士赐给大卫,借着他们的忠心事奉和彼此配搭,支取神的得胜,建立神的国度。今天,神「配搭这身子」(林前十二24),也会把各种「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」,甚至「恶人和匪类」加进基督的身体。因此,我们不可「以貌取人」(申十17)地把信徒分成三六九等,也不可论断暂时软弱的弟兄,因为「身上肢体人以为软弱的,更是不可少的」(林前十二22),每个人都有可能被神造就成忠心的国度勇士。

【代上十二23】「预备打仗的兵来到希伯仑见大卫,要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下:」

【代上十二24】「犹大支派,拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。」

【代上十二25】「西缅支派,能上阵大能的勇士有七千一百人。」

【代上十二26】「利未支派有四千六百人。」

【代上十二27】「耶何耶大是亚伦家的首领,跟从他的有三千七百人。」

【代上十二28】「还有少年大能的勇士撒督,同着他的有族长二十二人。」

【代上十二29】「便雅悯支派,扫罗的族弟兄也有三千人,他们向来大半归顺扫罗家。」

【代上十二30】「以法莲支派大能的勇士,在本族著名的有二万零八百人。」

【代上十二31】「玛拿西半支派,册上有名的共一万八千人,都来立大卫作王。」

【代上十二32】「以萨迦支派,有二百族长都通达时务,知道以色列人所当行的;他们族弟兄都听从他们的命令。」

【代上十二33】「西布伦支派,能上阵用各样兵器打仗、行伍整齐、不生二心的有五万人。」

【代上十二34】「拿弗他利支派,有一千军长;跟从他们、拿盾牌和枪的有三万七千人。」

【代上十二35】「但支派,能摆阵的有二万八千六百人。」

【代上十二36】「亚设支派,能上阵打仗的有四万人。」

【代上十二37】「约旦河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派,拿着各样兵器打仗的有十二万人。」

  • 23-37节列出的三十四万勇士来自以色列所有的支派,包括不必打仗的利未人(26节)和「扫罗的族弟兄」(29节)。扫罗死后,他们从以色列的各支派而来,「一心要立大卫作王」(38节)。
  • 「亚伦家」(27节),指祭司家族,他们始终支持大卫、拥戴神的受膏者。「少年大能的勇士撒督」(28节),后来成为大卫的祭司长之一(撒下八17),最后成为所罗门的大祭司(王上二35)。
  • 在23-37节的名单中,离非利士人远的以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦、拿弗他利、但、亚设和河东支派来的人比较多,离非利士人较近的犹大、西缅、便雅悯支派来的人较少,可能因为他们需要防备非利士人。

【代上十二38】「以上都是能守行伍的战士,他们都诚心来到希伯仑,要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。」

【代上十二39】「他们在那里三日,与大卫一同吃喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。」

【代上十二40】「靠近他们的人以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油,用驴、骆驼、骡子、牛驮来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列人甚是欢乐。」

  • 「守行伍」(38节),原文是「能列阵」,指受过军事训练。
  • 「一同吃喝」(39节),指庆祝大卫作王的宴会。
  • 「他们的族弟兄」(39节),指希伯仑附近的犹大人,而「以萨迦、西布伦、拿弗他利人」(40节)在地理位置上最远。整个以色列民族,从最近到最远的支派,都一心一意地联合起来,参与大卫的加冕典礼。
  • 本书最初的读者读到此处,心中必然会产生疑问:合神心意的大卫王隆重登基,为什么加冕典礼上只有「吃喝」(39节)、「欢乐」(40节),却没有像所罗门登基时那样隆重献祭(二十九21-22)。这正是作者特意设下的悬念,把读者的心从国度转向圣殿,从政治的复兴转向属灵的复兴,接下来立刻就提到「我们要把神的约柜运到我们这里来;因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神」(十三2)。
上图:希伯仑古城遗址。

上图:希伯仑古城遗址。