历代志上第11章逐节注解、祷读

标准

【代上十一1】「以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说:『我们原是你的骨肉。」

神在这里根本不提撒母耳记中详述的大卫的出身、与歌利亚的战斗、在扫罗王宫中的事奉、逃亡、在希伯仑作犹大王七年半,神在这里不是要我们看那些曲折,而是直接让我们看祂做工的结果,就是大卫坐在宝座上,显明神在地上所要的国度。

【代上十一2】「从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你;耶和华——你的神也曾应许你说:“你必牧养我的民以色列,作以色列的君。”』」

神首先显明国度的第一个要素:神的百姓,就是「我的民以色列」。

【代上十一3】「于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话。」

神接着显明国度的第二个要素:大卫的宝座。「照耶和华借撒母耳所说的话」神在二十年前就已经引导撒母耳膏立大卫为王,在地上建立祂的国度。神子民的历史是神自己在那里掌管,也是神自己在那里给他们成全,虽然大卫等了二十年,但是等候神应许的人必须顺服神的时间。

【代上十一4】「大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯;那时耶布斯人住在那里。」

王一显出来,神马上就显明国度的第三个要素:耶路撒冷。这不单是历史的过程,更是神永远的计划的执行过程。耶路撒冷在神的计划里是一个非常特别的地点,是神选择为立祂名的居所(申十二5),是大卫国度的中心,也是基督千年国度的中心。在新天新地里,神将在新耶路撒冷与人同住。

【代上十一5】「耶布斯人对大卫说:『你决不能进这地方。』然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。」

过去以色列人没有办法攻下耶路撒冷,然而以色列的宝座一让大卫坐上去,耶路撒冷就被攻取了。「锡安的保障」是耶布斯人的防城,位于耶路撒冷南部,大卫攻下后,取名为「大卫城」。「锡安」也成为耶路撒冷的别名。耶路撒冷位于全国的中心,位于南北、东西交通干线的交汇点,易守难攻,并且地处犹大和便雅悯支派的边界,在此建都比希伯仑更能可以凝聚神的百姓。

【代上十一6】「大卫说:『谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。』洗鲁雅的儿子约押先上去,就作了元帅。」

约押是大卫的外甥。

【代上十一7】「大卫住在保障里,所以那保障叫作大卫城。」

「保障」即堡垒或要塞。

【代上十一8】「大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。」

「米罗」可能是耶路撒冷东坡一段城墙的地基。

【代上十一9】「大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。」

神拣选大卫为王,并没有撇下大卫独自完成他的职责,乃是一直与他同在。神国度的建立,从头到尾都是神在做工。

【代上十一10】「以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。」

当国度的雏形显出来的时候,神立刻记下来的乃是促成这一国度的那些关键人物。撒母耳记在大卫故事的结尾提到这些勇士的首领,历代志却在大卫故事的开始之时就列出他们,让我们看到,神让大卫得着一批与他完全配搭在一起的人,「照着耶和华吩咐以色列人的话」执行神的旨意。大卫的国度预表基督的国度,这些忠心配搭的少数人也预表基督教会的得胜者。

【代上十一11】「大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。」

「三百人」撒下二十三8记载是八百,可能是抄写的错误,因为希伯来文的「三」和「八」十分相似。

【代上十一12】「其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。」

【代上十一13】「他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑;」

【代上十一14】「这勇士便站在那田间击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。」

神在记念这一批大卫国度的得胜者的时候,没有记载每个人的特殊事迹,却特别点出几个得胜者有代表性的事,而这些特点正是神国度里得胜者的性格。虽然众民逃跑,以利亚撒只有一个人,但神让他站在那里,他就站住在那里。为神站住,就是得胜者的性格。

【代上十一15】「三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫;非利士的军队在利乏音谷安营。」

【代上十一16】「那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。」

【代上十一17】「大卫渴想,说:『甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝!』」

【代上十一18】「这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,」

【代上十一19】「说:『我的神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!』如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」

大卫口里虽然没有喝那水,但他心里已经把这些水喝了,而且比用口喝那些水还要满足,因为他得着了一批对他一心一意的人。一心一意地为了满足主而活,是得胜者的另外一个性格。

【代上十一20】「约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领;他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。」

【代上十一21】「他在这三个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领;只是不及前三个勇士。」

【代上十一22】「有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事:他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子,」

【代上十一23】「又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴;比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。」

得胜者知道他们争战的目的是为了神的国度,不管环境怎样凶险,他们却不被环境或者眼见的事物来影响他们的心。

【代上十一24】「这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。」

【代上十一25】「他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。」

【代上十一26】「军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难,」

亚撒黑在大卫还没坐上以色列宝座的时候就战死了。事实上,历代志很可能是文士以斯拉在从巴比伦回归以后写的,这名单上所有的人就都死了几百年了。但是在建立神的国度里有的人,无论在地上是活着还是死了,都在神永远的数算里蒙纪念。

【代上十一27】「哈律人沙玛,比伦人希利斯,」

【代上十一28】「提哥亚人益吉的儿子以拉,亚拿突人亚比以谢,」

【代上十一29】「户沙人西比该,亚合人以来,」

【代上十一30】「尼陀法人玛哈莱,尼陀法人巴拿的儿子希立,」

【代上十一31】「便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太,比拉顿人比拿雅,」

以太是便雅悯族的勇士,是扫罗的族人。

【代上十一32】「迦实溪人户莱,亚拉巴人亚比,」

【代上十一33】「巴路米人押斯玛弗,沙本人以利雅哈巴,」

【代上十一34】「基孙人哈深的众子,哈拉人沙基的儿子约拿单,」

【代上十一35】「哈拉人沙甲的儿子亚希暗,吾珥的儿子以利法勒,」

【代上十一36】「米基拉人希弗,比伦人亚希雅,」

【代上十一37】「迦密人希斯罗,伊斯拜的儿子拿莱,」

【代上十一38】「拿单的兄弟约珥,哈基利的儿子弥伯哈,」

【代上十一39】「亚扪人洗勒,比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的),」

【代上十一40】「以帖人以拉,以帖人迦立,」

【代上十一41】「赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔,」

赫人乌利亚是拔示巴原来的丈夫。虽然大卫犯罪夺了他的妻子,还谋害了他,但并不妨碍神记念有份于国度建立的人。

【代上十一42】「流便人示撒的儿子亚第拿(他是流便支派中的一个族长,率领三十人),」

从本节到十二40的名单是撒母耳记里没有的。亚第拿来自河东的流便支派。

【代上十一43】「玛迦的儿子哈难,弥特尼人约沙法,」

【代上十一44】「亚施他拉人乌西亚,亚罗珥人何坦的儿子沙玛,耶利,」

亚施他拉和亚罗珥都是河东的地名,这三位勇士来自河东支派。

【代上十一45】「提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈,」

【代上十一46】「玛哈未人以利业,伊利拿安的儿子耶利拜,约沙未雅,摩押人伊特玛,」

赫人乌利亚(41节)和摩押人伊特玛都是外邦人。神藉着以色列认和外邦人配搭,使大卫坐上宝座。今天教会的建造也是同样的事实,建立基督的身体,乃是叫以色列人和外邦人两下合为一。

【代上十一47】「以利业,俄备得,并米琐八人雅西业。」