历代志上第3章逐节注解、祷读

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【代上三1】「大卫在希伯仑所生的儿子记在下面:长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。」

【代上三2】「三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。」

【代上三3】「五子示法提雅是亚比她生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。」

【代上三4】「这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月,在耶路撒冷作王三十三年。」

  • 第三章是大卫后裔的家谱,这是犹大支派家谱的核心,也是一至九章家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始,一直到被掳回归,历时四百多年。这份家谱是经过精心挑选的,名单并不完整,如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来(路三24-31)。因此,这份家谱目的不是用来认祖归宗,而是显明神的大卫之约(十七4-14)绝不受人失败的影响,因为神「亲口应许,亲手成就」(代下六15)。
  • 1-4节是大卫在希伯仑所生的后裔。被扫罗追赶多年的大卫在扫罗战死之后,被神领到希伯仑(撒下二1-3),在希伯仑首先被犹大支派膏为「犹大家的王」(撒下二4),后来被其他支派膏为「以色列的王」(撒下五4)。他「在希伯仑作王七年零六个月」(4节),然后迁都耶路撒冷。
  • 「但以利」(1节)又名「基利押」(撒下三3)。
  • 1-4节所记录的大卫在希伯仑六位妻妾与孩子的名字,让人联想到许多惨痛的教训。虽然大卫是神所拣选的君王,但也是满了残缺。他娶了众多的妻妾,甚至包括外邦女子;但神却没有阻止这种不合神心意的婚姻,而是让大卫一生承受这种婚姻的痛苦后果。暗嫩(撒下十三14)、押沙龙(撒下十三28;十五30;十八33)和亚多尼雅(王上一5;二25)都成为大卫晚年的难处,给大卫的国度造成了极大的亏损,埋下了最终分裂、灭亡的隐患。
  • 今天,有些人明知神的旨意,却体贴肉体的情欲,喜欢用「神没关门就是允许」来自欺。殊不知神也常常像对待大卫的婚姻一样,给我们敞开通往管教的大门,让我们的肉体被自己的自作自受所对付。
上图:希伯仑古城遗址。

上图:希伯仑古城遗址。

【代上三5】「大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。」

【代上三6】「还有益辖、以利沙玛、以利法列、」

【代上三7】「挪迦、尼斐、雅非亚、」

【代上三8】「以利沙玛、以利雅大、以利法列,共九人。」

【代上三9】「这都是大卫的儿子,还有他们的妹子她玛,妃嫔的儿子不在其内。」

  • 5-9节是大卫在耶路撒冷所生的后裔。
  • 「拔·书亚」(5节)就是大卫与之通奸的「赫人乌利亚的妻拔示巴」(撒下十一3)。
  • 「她玛」(9节)会让人联想到大卫家的萧墙之乱。大卫晚年的一切难处,都是从暗嫩恋慕她玛开始的(撒下十三1)。
  • 大卫的头六个儿子(1-4节)出生的时候,大卫已经在希伯仑做王了;照人看,他们生来就有资格继承王位,但他们却没有一个被神拣选。「所罗门」(5节)是大卫和拔示巴最小的儿子,父母都有不 光彩的经历,但神却偏偏拣选了他(撒下十二24-25)来承受大卫之约。耶稣基督的养父约瑟是拔示巴的四子所罗门的后裔(太一6),肉身母亲马利亚是拔示巴的三子拿单的后裔(路三31)。
  • 在这份家谱中,无论是亚伯拉罕、以撒、雅各,还是犹大、大卫、所罗门,每个被神拣选的人都有各自的缺陷和软弱。地上并没有完全人,人之所以能蒙神拣选,不是因为自己有可夸之处,完全是因为神的恩典和预定。神的计划不是在地上寻找毫无瑕疵的人,而是借着祂所拣选的族类,在亚当的后裔中造作新造的人(赛四十三7;结三十六26;林后五17)。
上图:艺术复原图:所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区的变迁。所罗门的王宫和圣殿可能是一个整体的建筑群。

上图:艺术复原图:所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区的变迁。所罗门的王宫和圣殿可能是一个整体的建筑群。

【代上三10】「所罗门的儿子是罗波安;罗波安的儿子是亚比雅;亚比雅的儿子是亚撒;亚撒的儿子是约沙法;」

【代上三11】「约沙法的儿子是约兰;约兰的儿子是亚哈谢;亚哈谢的儿子是约阿施;」

【代上三12】「约阿施的儿子是亚玛谢;亚玛谢的儿子是亚撒利雅;亚撒利雅的儿子是约坦;」

【代上三13】「约坦的儿子是亚哈斯;亚哈斯的儿子是希西家;希西家的儿子是玛拿西;」

【代上三14】「玛拿西的儿子是亚们;亚们的儿子是约西亚;」

【代上三15】「约西亚的长子是约哈难,次子是约雅敬,三子是西底家,四子是沙龙。」

【代上三16】「约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。」

  • 10-16节是南北分裂之后,在南国犹大作王的大卫后裔。表面上,这些君王名字的意义大都与「耶和华」或「神」有关,大卫之约正在进行之中,但他们实际的属灵光景却是起起落落。有的是好父亲生出好儿子,如大卫生所罗门、亚撒生约沙法、亚玛谢生亚撒利雅;有的是坏父亲生出坏儿子,如罗波安生亚比雅、约兰生亚哈谢、玛拿西生亚们、约雅敬生耶哥尼雅;有的是好父亲生出坏儿子,如约沙法生约兰、约坦生约哈斯、希西家生玛拿西、约西亚生众子;有的是坏父亲生出好儿子,如亚比雅生亚撒、亚哈谢生约阿施、亚哈斯生希西家、亚们生约西亚;有的是先好后堕落,如所罗门、约阿施、亚撒利雅;有的是先堕落后悔改,如玛拿西。因此,这些名字让读者深刻体会到,天然人是极不可靠的,唯一不变的是神的拣选和恩典。
  • 在这段家谱中,有几个与《列王纪》里的名字不同:「亚比雅」即王上十四31的亚比央,「约兰 יוֹרָם」原文与王上二十二50的「约兰 יְהוֹרָם」拼写不同,「亚撒利雅」即王下十五31的乌西雅,「沙龙」即王下二十三30的约哈斯,「耶哥尼雅」即王下二十四6的约雅斤、耶二十二24的哥尼雅。这些不同,有的是因为拼写,有的可能是作王之后改了名字。
  • 约西亚的众子(15节)生活于南国灭亡前后的动荡年代,有多人曾经作王。约西亚的长子「约哈难」(15节)可能早夭,王位先由约西亚的四子「沙龙」继承。沙龙作王三个月便被埃及掳走(王下二十三33),法老另立约西亚的次子「约雅敬」(15节)作王(王下二十三34)。但约雅敬藐视神的话语(耶三十六23-24),所以神宣告:「他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上」(耶三十六30)。他儿子「耶哥尼雅」继位三个月就被巴比伦掳走,约西亚的三子「西底家」(15节)被巴比伦王立为末代犹大王。
上图:主前586年,耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。

上图:主前586年,耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。

【代上三17】「耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、」

【代上三18】「玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。」

【代上三19】「毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅,他们的妹子名叫示罗密。」

【代上三20】「米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙·希悉,共五人。」

【代上三21】「哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子,亚珥难的众子,俄巴底亚的众子,示迦尼的众子。」

【代上三22】「示迦尼的儿子是示玛雅;示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法,共六人。」

【代上三23】「尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干,共三人。」

【代上三24】「以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼,共七人。」

  • 17-24节是被掳之后的大卫后裔。
  • 虽然「耶哥尼雅」(17节)有七个儿子(17-18节),但神宣告:「要写明这人算为无子,是平生不得亨通的;因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大」(耶二十二30)。耶哥尼雅的后裔没有人再继承犹大王位,但他被掳37年后得到新任巴比伦王的善待(王下二十五27-30),神借着他向被掳的百姓显明了恢复盼望。
  • 「所罗巴伯」(19节)是带领百姓回归重建圣殿的领袖(拉一1)。他是「毗大雅的儿子」(19节),毗大雅可能按照律法娶了亡兄撒拉铁的妻子,所以所罗巴伯也被称为撒拉铁的儿子(太一12;路三27)。
  • 示玛雅的儿子「共六人」(22节),但家谱中只列出五个名字,原因不能确定。可能示玛雅有六个儿子,但活到成年的只有五个。
  • 在17-24节的家谱中,除了所罗巴伯曾经担任耶路撒冷的省长,其他都是默默无闻的普通人,从来没有出现在历史的聚光灯下。在这些人生活的年代,大卫的国度看起来已经完全失败,应许之地沦为巴比伦和波斯帝国的行省,大卫之约似乎已经没有可能实现。但神的旨意却不因人的光景而变化,这些普通人的名字本身,就透露了神在背后隐藏却不停止的救赎工作。
  • 17-24节中的名字非常特别,虽然已经国破家亡、被掳外邦,但这些名字却充满了活泼的信心和盼望,大都包含了「耶和华」和「神」的名。比如24节最后几个名字原文的意思,分明就是一段信心与盼望的宣言:「以利约乃」是「我的眼向着耶和华」,「何大雅」是「赞美祢耶和华」,「以利亚实」是「神恢复」,「毗莱雅」是「耶和华成就奇事」,「阿谷」的意思「险恶的」,「约哈难」是「耶和华已施恩」,「第莱雅」是「耶和华已吸引」,「阿拿尼」是「我的云」。
  • 虽然这些人一生的事迹无人能够记得,但神却让他们的名字存留下来,见证神永不后悔的拣选。大卫之约的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景,而是神「亲口应许,亲手成就」(代下六15)。神在这些人身上默默地工作,一直到耶稣基督从这些人中出来,最终坐上大卫永远的宝座,使国度和圣殿都完全成就在祂的身上。