历代志上第1章逐节注解、祷读

标准

【代上一1】「亚当生塞特;塞特生以挪士;」

历代志和列王纪记录的史实基本相同,但神启示的重点不同。列王纪记录的史实是北国为主、南国为辅,而历代志则是南国为主、北国为辅;列王纪重点记录百姓如何偏离神的管理,而历代志则重点记录神如何在百姓中成就自己的计划;列王纪记录了眼见的历史,而历代志则突出历史背后的属灵原因;列王纪的结尾是犹大被掳,历代志的结尾是百姓被神带回来,神救赎的工作又回到正轨上。

【代上一2】「以挪士生该南;该南生玛勒列;玛勒列生雅列;」

【代上一3】「雅列生以诺;以诺生玛土撒拉;玛土撒拉生拉麦;」

【代上一4】「拉麦生挪亚;挪亚生闪、含、雅弗。」

历代志不是一个国家或民族的历史,而是神救赎计划的历史,这个历史从亚当开始。历代志是神在人中间工作的日志,这个工作从亚当开始,经历了十代以后,挪亚站在死而复活的地位上,作为一个新的起头接上了神的工作。我们不但是亚当的后裔,而且是死而复活的挪亚的后裔。

【代上一5】「雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。」

5~23节与创十章所记挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后代相同,只是拼写上有些差异。希伯来语经常用「儿子」表示「孙子」(王上十九16)、「外孙」(代上二21-23)、「后裔」,也有称孙女为女儿(王下八18),因此圣经中的族谱可能跳越好几代,用来计算年代是不准确的。另外希伯来语表示亲属关系的用语也不象中文那么精确,拉班和雅各是舅甥,亚伯拉罕和罗得是叔侄,都被称为弟兄(创十三8,创十四14),何巴可能是摩西的岳父、也可能是内兄(民十29)。

【代上一6】「歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。」

【代上一7】「雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单(“多单”有作“罗单”的)。」

【代上一8】「含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。」

【代上一9】「古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。」

【代上一10】「古实生宁录,他为世上英雄之首。」

神并没有数算所有亚当的后裔,而是数算与祂工作有关的人,所以抵挡神工作的人也被记录下来。宁录可能是建造巴别塔的首领,是挪亚后裔中最初开始阻挡神旨意的人。宁录也是巴比伦和亚述的建造者(创十11、12)。亚述、巴比伦被神用来做刑罚以色列的工具,他们的源头在这里。

【代上一11】「麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、」

【代上一12】「帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斐托出来的有非利士人。」

非利士人阻挡了神旨意的执行,他们的源头在这里。

【代上一13】「迦南生长子西顿,又生赫」

迦南人阻挡了神旨意的执行,他们的源头在这里。

【代上一14】「和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、」

【代上一15】「希未人、亚基人、西尼人、」

【代上一16】「亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。」

【代上一17】「闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。 」

圣经里神的数算的次序,一种是按生来的次序,一种是按神记念的次序。闪是长子,却放在最后数算,因为神要重点数算闪的后裔。

【代上一18】「亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。」

至此列出雅弗的后代十四人,含的后代三十人,闪的后代二十六人,共七十人。七和七的倍数乃圆满的数字(12节「从迦婓托出来的有非利士人」原文放在括号内,不计入总数),表示挪亚的分布在全地上,成为世界各民族的起源,他们都在神的救赎计划之中。含族分布亚洲西南和非洲东北,雅弗族分布于巴勒斯坦的西部和北部,闪族多住在幼发拉底与底格里斯两河流域。

【代上一19】「希伯生了两个儿子:一个名叫法勒(“法勒”就是“分”的意思),因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。」

「法勒」是「分开」的意思,从他的时代开始,发生了的巴别塔事件(创十一1-9),神将人类分散到全地。

【代上一20】「约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、」

【代上一21】「哈多兰、乌萨、德拉、」

【代上一22】「以巴录、亚比玛利、示巴、」

【代上一23】「阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。」

【代上一24】「闪生亚法撒;亚法撒生沙拉;」

【代上一25】「色拉生希伯;希伯生法勒;法勒生拉吴;」

【代上一26】「拉吴生西鹿;西鹿生拿鹤;拿鹤生他拉;」

【代上一27】「他拉生亚伯兰,亚伯兰就是亚伯拉罕。」

【代上一28】「亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。」

亚伯拉罕的后裔包括:撒拉所生以撒的后裔,夏甲所生以实玛利的后裔(29~31节),基土拉所生的后裔(32~33节)。犹大人被掳到巴比伦以后,整理出这份圣经里最长的家谱(一至九章)。当时大部被掳的犹大人都选择安居于住了七十年的巴比伦,而不愿回到荒凉的耶路撒冷重建圣殿和圣城,回归的人只有少数。这些有心拣选神的应许的回归者,必须根据家谱确认自己是有资格承受神应许的亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔,因为神的救赎计划只能藉着他们来成就。

【代上一29】「以实玛利的儿子记在下面:以实玛利的长子是尼拜约,其次是基达、押德别、米比衫、」

以实玛利和基土拉的后裔是阿拉伯人的祖先(29~33节)。

【代上一30】「米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、」

【代上一31】「伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。」

【代上一32】「亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子,就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。」

【代上一33】「米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。」

【代上一34】「亚伯拉罕生以撒;以撒的儿子是以扫和以色列。」

亚伯拉罕的儿子中,只有以撒承受了神对亚伯拉罕应许,所以在最后被神重点数算。雅各在此被称为「以色列」,因为这是神给雅各起的名字,他的十二个儿子成为以色列十二个支派的始祖。

【代上一35】「以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。」

以扫是以撒的长子、亚伯拉罕的长孙,但却与神的应许、弥赛亚的族系没有关系。以扫的后裔是抵挡神旨意的以东人,新约时代的希律王就是以东人。

【代上一36】「以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。」

【代上一37】「流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。」

【代上一38】「西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。」

西珥的后代是何利人(创三十六20-30),并不是以撒的后裔,但也住在以东。

【代上一39】「罗坍的儿子是何利、荷幔;罗坍的妹子是亭纳。」

【代上一40】「朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。」

【代上一41】「亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。」

【代上一42】「以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。」

【代上一43】「以色列人未有君王治理之先,在以东地作王的记在下面:有比珥的儿子比拉,他的京城名叫亭哈巴。」

神在数算以色列的后裔之前,插进了一段以东诸王的记录,是为着和以色列人比较。当周围列国流行人做王的时候,以色列中不是人来做王,而是神做他们的王。

【代上一44】「比拉死了,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。」

【代上一45】「约巴死了,提幔地的人户珊接续他作王。」

【代上一46】「户珊死了,比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得。」

【代上一47】「哈达死了,玛士利加人桑拉接续他作王。」

【代上一48】「桑拉死了,大河边的利河伯人扫罗接续他作王。」

【代上一49】「扫罗死了,亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。」

【代上一50】「巴勒·哈南死了,哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊,他的妻子名叫米希她别,是米·萨合的孙女、玛特列的女儿。」

【代上一51】「哈达死了,以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、」

【代上一52】「亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、」

【代上一53】「基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、」

【代上一54】「玛基迭族长、以兰族长。这都是以东人的族长。」