列王纪下第24章逐节注解、祷读

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【王下二十四1】「约雅敬年间,巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大;约雅敬服事他三年,然后背叛他。」

【王下二十四2】「耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军,和亚扪人的军来攻击约雅敬,毁灭犹大,正如耶和华借祂仆人众先知所说的。」

【王下二十四3】「这祸临到犹大人,诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿西所犯的一切罪;」

【王下二十四4】「又因他流无辜人的血,充满了耶路撒冷;耶和华决不肯赦免。」

【王下二十四5】「约雅敬其余的事,凡他所行的都写在犹大列王记上。」

【王下二十四6】「约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。」

【王下二十四7】「埃及王不再从他国中出来;因为巴比伦王将埃及王所管之地,从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。」

  • 「迦勒底军」(2节),指巴比伦军队。新巴比伦帝国(Neo-Babylonian Empire,主前626-539年)是由巴比伦南部的迦勒底人那波帕拉萨尔(Nabopolassar,主前626-605年在位)建立的迦勒底王朝。因此,圣经中常用「迦勒底」来代指「巴比伦」。
  • 主前605年,也就是「约雅敬第四年,就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年」(耶二十五1),先知耶利米宣告,他已经不断宣讲神的旨意23年,但百姓始终「没有听从」(耶二十五3),反而惹神发怒,「陷害自己」(耶二十五7)。因此,「这些国民要服事巴比伦王七十年」(耶二十五11),接受神的管教;而七十年后,神将刑罚巴比伦。
  • 在这一年,尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II,主前605-562年在位)在迦基米施战役(Battle of Carchemish)中打败了埃及和亚述联军,亚述帝国灭亡。同年,尼布甲尼撒继承王位,乘胜追击,把埃及法老赶回埃及,夺取了黎凡特地区的控制权。犹大也从埃及的藩属国变成了巴比伦的藩属国。
  • 尼布甲尼撒掳走了犹大王约雅敬、部分圣殿器皿(代下三十六6-7)和包括但以理在内的一些犹大贵族(但一1-2、6)。后来约雅敬被放回犹大,服事巴比伦三年(1节)。这是犹大第一次被掳,犹大被掳七十年的时间从「约雅敬第四年」开始,一直到新巴比伦帝国灭亡。
  • 主前601年,尼布甲尼撒与法老尼哥在埃及小河再次对决,双方伤亡惨重、不分胜负,巴比伦军队退回国内重整旗鼓。这时,约雅敬不听先知耶利米的警告,乘机投靠埃及、背叛巴比伦王(1节;耶二十七9-11)。尼布甲尼撒于主前598年重返犹大,率领周围藩属国的「亚兰军、摩押军,和亚扪人的军」(2节)攻入犹大国。此时约雅敬去世、约雅斤即位(6节),犹大所期待的埃及却无力来救(7节)。
  • 「耶和华借祂仆人众先知所说的」(2节)话,包括先知以赛亚(二十17)和耶利米的预言(耶二十五9)。
  • 「因玛拿西所犯的一切罪」(3节),不是说神让这代百姓代替玛拿西受罚,而是因为犹大君王和百姓都还活在玛拿西的罪中,所以「耶和华决不肯赦免」(4节)。
  • 约雅敬背叛巴比伦王(1节),并不能带来国家的独立。因为,约雅敬过去是埃及法老的藩属(二十三35),后来是巴比伦王的藩属,如果投靠埃及法老背叛巴比伦,结果还是回去作埃及的藩属。但巴比伦王是神所使用的管教器皿(耶二十五9),约雅敬背叛巴比伦,实际上不肯顺服神,想努力摆脱神所命定的管教(耶二十五8-14)。
上图:迦基米施战役示意图。主前612年,巴比伦和玛代联军摧毁了亚述首都尼尼微,亚述迁都哈兰。主前610年,哈兰被攻陷,亚述残余力量逃到幼发拉底河上游埃及统治下的迦基米施。主前609年春天,埃及法老尼哥二世于率军北上援助末代亚述王。主前605年,尼布甲尼撒二世率领巴比伦和玛代联军,在迦基米施战役(Battle of Carchemish)中打败亚述和埃及联军,亚述帝国灭亡。

上图:迦基米施战役示意图。主前612年,巴比伦和玛代联军摧毁了亚述首都尼尼微,亚述迁都哈兰。主前610年,哈兰被攻陷,亚述残余力量逃到幼发拉底河上游埃及统治下的迦基米施。主前609年春天,埃及法老尼哥二世于率军北上援助末代亚述王。主前605年,尼布甲尼撒二世率领巴比伦和玛代联军,在迦基米施战役(Battle of Carchemish)中打败亚述和埃及联军,亚述帝国灭亡。

【王下二十四8】「约雅斤登基的时候年十八岁,在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她,是耶路撒冷人以利拿单的女儿。」

【王下二十四9】「约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲一切所行的。」

【王下二十四10】「那时,巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷,围困城。」

【王下二十四11】「当他军兵围困城的时候,巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。」

【王下二十四12】「犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城,投降巴比伦王;巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。」

【王下二十四13】「巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了,将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了,正如耶和华所说的;」

【王下二十四14】「又将耶路撒冷的众民和众首领,并所有大能的勇士,共一万人,连一切木匠、铁匠都掳了去;除了国中极贫穷的人以外,没有剩下的;」

【王下二十四15】「并将约雅斤和王母、后妃、太监,与国中的大官,都从耶路撒冷掳到巴比伦去了;」

【王下二十四16】「又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人,都是能上阵的勇士,全掳到巴比伦去了。」

【王下二十四17】「巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王,给玛探雅改名叫西底家。」

  • 巴比伦军队在主前598-597年的冬天围城三个月(耶三十六22)。城中可能缺粮,所以约雅斤作王「三个月零十天」(代下三十六9)就投降了。《巴比伦年鉴》记载,巴比伦王于亚达月第二日(主前597年3月16日)拿住犹大王,掳获全城。尼布甲尼撒掳走犹大王约雅斤母子(15节),应验了耶利米的预言(耶二十二24-27);又立约西亚王的第三个儿子西底家(代上三15)为傀儡王(17节),约雅敬和约雅斤的后裔再也没有人坐在犹大的王位上,应验了耶利米的另外两个预言(耶二十二30;三十六30)。
  • 这是犹大第二次被掳,失去了所有的精英分子,包括先知以西结(结一1-2)、末底改(斯二6)。耶利米用「好无花果」(耶二十四5)来比喻这些被掳走的犹大精英。
  • 「将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了」(13节),可能是把包金器皿外面的金子都刮走,所以把器皿都毁坏了。
  • 「正如耶和华所说的」(13节),指先知以赛亚在巴比伦的使者访问希西家之后所作的预言(二十17),表明神宁可交出自己名下的荣耀,让仇敌毁坏「耶和华殿里的金器」(13节),也不愿意百姓继续活在虚谎之中,满足于外表的敬虔,说:「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿」(耶七4)。
  • 「耶路撒冷的众民」(14节)指上层阶级,「木匠、铁匠」(16节)指专业技术人员。巴比伦如此掳掠,是要确保犹大再也没有能力叛乱,也没有建造防御工事的技术人才,并让这些「木匠、铁匠、勇士」为巴比伦效力。
  • 「玛探雅」(17节)这个名字的意思是「耶和华的礼物」,而「西底家」(17节)这个名字的意思是「耶和华是公义的」。巴比伦王将「玛探雅」改名为「西底家」,可能要证明他是替神攻击耶路撒冷,也表示自己对犹大王拥有主权。神的百姓若不肯荣耀神的名,结果不是被埃及王改名(二十三34),就是被巴比伦王改名(17节),连自己的名都没有了;神的百姓若不肯以神为王,结果不是作埃及的奴仆,就是作巴比伦的奴仆,根本没有自由可言。今天,许多人借口不喜欢被约束,所以远离神、远离教会,结果得到的不是自由,而是被世界和罪恶辖制:「岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义」(罗六16)。
上图:19世纪出土的巴比伦编年史泥板(Babylonian Chronicle)是一系列记录了新巴比伦王国主要历史事件的楔形文字泥板,可能由巴比伦占星学家利用天文观测日志来对照并记录当代大事,现存于大英博物馆。图中这块泥板记录了主前605-594年三件大事:1、迦基米施战役;2、尼布甲尼撒二世登基;3、主前597年3月16日攻陷耶路撒冷,立西底家为傀儡王。

上图:19世纪出土的巴比伦编年史泥板(Babylonian Chronicle)是一系列记录了新巴比伦王国主要历史事件的楔形文字泥板,可能由巴比伦占星学家利用天文观测日志来对照并记录当代大事,现存于大英博物馆。图中这块泥板记录了主前605-594年三件大事:1、迦基米施战役;2、尼布甲尼撒二世登基;3、主前597年3月16日攻陷耶路撒冷,立西底家为傀儡王。

【王下二十四18】「西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她,是立拿人耶利米的女儿。」

【王下二十四19】「西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。」

【王下二十四20】「因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出。」

  • 「立拿人耶利米」(18节)不是先知耶利米。西底家与约哈斯同父同母(二十三31),但与约雅敬同父异母(二十三36)。
  • 西底家是犹大国的最后一位君王,他「作王十一年」(18节),于主前597-586年执政。在此期间,埃及经历了尼哥二世(Necho II,主前601-595年在位)、普萨美提克二世(Psamtik II,主前595-589年在位)和合弗拉(Apries,主前589-570年在位)三任法老。巴比伦则由尼布甲尼撒二世统治。
  • 「西底家行耶和华眼中看为恶的事」(19节),包括不肯在神的话语面前自卑(代下三十六12)、违背誓言反叛巴比伦(代下三十六13)。西底家背叛巴比伦的本质,是因为「强项硬心,不归服耶和华以色列的神」(代下三十六13),想努力挣扎、摆脱神的管教。
  • 亚当后裔的天性就是不肯顺服神,所以跟随神非常困难,离弃神却非常容易。约西亚的三个儿子、一个孙子,不但不能效法他「尽心、尽性、尽力地归向耶和华」(二十三25),在神的管教面前还不肯顺服,藐视神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」(罗二4),任着自己刚硬不悔改的心,就像陷在泥潭之中,越挣扎、陷得越深,「为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到」(罗二4-5)。「因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出」(20节),犹大很快就国破家亡。
新巴比伦帝国

上图:新巴比伦帝国。