列王纪下第22章逐节注解、祷读

标准

【王下二十二1】「约西亚登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大,是波斯加人亚大雅的女儿。」

【王下二十二2】「约西亚行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右。」

约西亚出生前三百年,已经有神人预言他的来临(王上十三2)。尽管当时背道的潮流横扫全地,但约西亚登基第八年就开始寻求神,第十二年开始洁净犹大(代下三十四3),第十八年修理圣殿,在列王中回转得最彻底。耶利米在约西亚十三年开始先知的工作(耶一2)。

【王下二十二3】「约西亚王十八年,王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子——书记沙番上耶和华殿去,吩咐他说:」

耶利米书中经常提到这位「沙番」:他的一个儿子亚希甘是耶利米的一位有势力有影响的朋友(耶二十六24),一个儿子以利亚萨曾作为西底家的代表去见尼布甲尼撒(耶二十九3),一个儿子基玛利雅劝说约雅敬不要焚烧耶利米书卷(耶三十六12,25),一个儿子雅撒尼亚是「以色列家的七十个长老」(结8:11),孙子基大利是尼布甲尼撒的犹大省省长(王下二十五22;耶三十九14),孙子米该亚听见巴录念耶利米的书卷并向首领们报告其中的内容(耶三十六10-13)。

【王下二十二4】「 『你去见大祭司希勒家,使他将奉到耶和华殿的银子,就是守门的从民中收聚的银子,数算数算,」

约西亚用和约阿施一样的方式收集整修圣殿的资金, 这些银钱从犹大和便雅悯支派收集,也包括北国剩余的人(代下三十四9)。「大祭司希勒家」是以斯拉的祖先(拉七1)。「守门的」是守圣殿门的利未人。

【王下二十二5】「交给耶和华殿里办事的人,使他们转交耶和华殿里做工的人,好修理殿的破坏之处。」

【王下二十二6】「就是转交木匠和工人,并瓦匠,又买木料和凿成的石头修理殿宇,」

【王下二十二7】「将银子交在办事的人手里,不与他们算账,因为他们办事诚实。』」

【王下二十二8】「大祭司希勒家对书记沙番说:『我在耶和华殿里得了律法书。』希勒家将书递给沙番,沙番就看了。」

人离弃神就是因为失去了神的话,或者有神的话却不去遵行。希西家王过逾越节的时候还有摩西律法(代下三十16),玛拿西王可能销毁了大部分的律法书,但神不会让自己的百姓失去祂的话语。大祭司希勒家所发现的可能是所罗门当年建殿时埋存在基石中的抄本。「律法书」可能是整卷摩西五经,也可能是申命记。

【王下二十二9】「书记沙番到王那里,回复王说:『你的仆人已将殿里的银子倒出数算,交给耶和华殿里办事的人了。』」

【王下二十二10】「书记沙番又对王说:『祭司希勒家递给我一卷书。』沙番就在王面前读那书。

【王下二十二11】「王听见律法书上的话,便撕裂衣服,」

「撕裂衣服」是忏悔和自卑的表现。

【王下二十二12】「吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅,说:」

【王下二十二13】「『你们去为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华;因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。』」

约西亚在神的光照中看见了人的亏欠,也接受了神的权柄。他没有把国家遭难的责任推给神,也没有为祖先遮掩罪过,而是承认了犹大的悖逆,要寻求并顺服神的旨意。

【王下二十二14】「于是,祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻;沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。」

当时犹大的先知还有耶利米、西番雅。女先知户勒大住在耶路撒冷,所以他们紧急就近向她求问。「第二区」位于耶路撒冷西北部第一道与第二道城墙之间。王宫和祭司那里的律法书可能已经被玛拿西王烧毁了,但先知那里却还持守着神的话语。

【王下二十二15】「她对他们说:『耶和华——以色列的神如此说:“你们可以回复那差遣你们来见我的人说,」

【王下二十二16】「耶和华如此说:我必照着犹大王所读那书上的一切话,降祸与这地和其上的居民。」

「一切话」利二十六16-39和申二十八15-68中所预言的话。基督徒犯了罪,不是只要认认错,一切的责罚都会免除的,人必须承担犯罪带来的后果。

【王下二十二17】「因为他们离弃我,向别神烧香,用他们手所做的惹我发怒,所以我的忿怒必向这地发作,总不止息。”」

约西亚是敬畏神的,但神并不满足于个人的准确,当犹大百姓还在继续拜偶像的时候,神的刑罚一样要临到。神过去要的是以色列整体的见证,今天要的也是基督身体整体的见证。我们不能停止在追求个人的属灵,而是应该众圣徒互相勉励,活出教会整体的见证。

【王下二十二18】「然而,差遣你们来求问耶和华的犹大王,你们要这样回复他说:“耶和华——以色列的神如此说:至于你所听见的话,」

【王下二十二19】「就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话,你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我——耶和华说的。」

虽然犹大整体没有转回,但神并不忽视那些求告主名的人。约西亚所蒙的应允,正是神在今天教会中显明的得胜者的原则。当神的子民不愿意活出整体的见证的时候,神就选召得胜者来显明祂自己。清心爱主的人不必因为背道冷淡的环境而退后灰心,因为到了那一天,我们必能听见主说:「我知道你的行为」(启三8)!

【王下二十二20】「我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里;我要降与这地的一切灾祸,你也不至亲眼看见。”』他们就回复王去了。」

这不只是对约西亚个人的应允,也给犹大百姓启示了脱离咒诅的道路。人的悔改转回可以延迟神的咒诅,只要人活得对,神一定会无限期地延迟刑罚。甚至在犹大被掳前夕,神还向祂的百姓说这样的恩言:「万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住 」(耶七3)!