列王纪下第20章逐节注解、祷读

标准

【王下二十1】「那时,希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:『耶和华如此说:“你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。”』」

「那时」可能是希西家十四年西拿基立第一次进攻犹大的时候。

【王下二十2】「希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:」

【王下二十3】「『耶和华啊,求祢记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做祢眼中所看为善的。』希西家就痛哭了。」

希西家行神眼中所看为善的事,但他的心还在贪恋已有的属地事物,满足于属地的生活内容,而不是以与神同在为最美的事。当我们用属地的美物代替神自己的时候,在顺服神的事上就出了漏洞。

【王下二十4】「以赛亚出来,还没有到中院(院:或译城),耶和华的话就临到他,说:」

【王下二十5】「『你回去,告诉我民的君希西家说:耶和华——你祖大卫的神如此说:“我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。到第三日,你必上到耶和华的殿。」

【王下二十6】「我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。”』」

希西家此时去世是神命定的旨意,神命定的旨意总是最好的。人若不甘心顺服,神也不勉强人,但人受亏损总比走迷路好,所以神也给人允许的旨意。神体恤希西家的软弱,给他增加了十五年的寿数,虽然这也是神的允许,但清心等候神的人,应该选择神的命定而不是神的允许。因为选择神的允许就是不顺服神的命定,从来没有不顺服神而不受亏损的,希西家在这十五年里晚节不保,种下了犹大被掳巴比伦的根源。

【王下二十7】「以赛亚说:『当取一块无花果饼来。』人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。」

【王下二十8】「希西家问以赛亚说:『耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?』」

选择神允许的旨意虽然让人感觉很舒服,但一定会使人在神面前有所损失,带来各种后遗症。希西家首先失去的就是信心,他已经落在眼见里,先前应付亚述大军的信心不见了。

【王下二十9】「以赛亚说:『耶和华必成就祂所说的。这是祂给你的兆头:你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?』」

【王下二十10】「希西家回答说:『日影向前进十度容易,我要日影往后退十度。}」

【王下二十11】「先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。」

「亚哈斯的日晷」原文是「亚哈斯的阶梯」,是一种东西走向的台阶,两端有两道倾斜四十五的十级石阶,而石级前又有两道石墙。时问是以墙影在石级上的进度计算。十级就正好是半天。

【王下二十12】「那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。」

「米罗达·巴拉但」(赛三十九1)就是历史上著名的巴比伦王玛尔杜克阿波伊但拿。此时巴比伦尚在亚述帝国辖下,约瑟夫的《犹太古史》记载,巴比伦王这次派使者访问的目的是要邀请希西家加入反亚述联盟。

【王下二十13】「希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油,和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。」

希西家王炫耀财富和武备,把神所赐当作自己的荣耀(代下三十二27~29)。

【王下二十14】「于是先知以赛亚来见希西家王,问他说:『这些人说什么?他们从哪里来见你?』希西家说:『他们从远方的巴比伦来。』」

【王下二十15】「以赛亚说:『他们在你家里看见了什么?』希西家说:『凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。』」

【王下二十16】「以赛亚对希西家说:『你要听耶和华的话,」

【王下二十17】「日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。」

这个预言在大约一个世纪之后就应验了。尼布甲尼撒的军队将犹大的财宝掳到了巴比伦(王下二十四、二十五)。

【王下二十18】「并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。』」

【王下二十19】「希西家对以赛亚说:『你所说耶和华的话甚好!若在我的年日中有太平和稳固的景况,岂不是好吗?』」

「若在我的年日中」一句之前,原文有「因为他想」。

【王下二十20】「希西家其余的事和他的勇力,他怎样挖池、挖沟、引水入城,都写在犹大列王记上。」

希西家备战,抵御亚述王西拿基立的进攻,下令建造一条水道,从基训泉引水经地底入耶路撒冷城,出口在旧城东南角,为日后著名的西罗亚池的所在(约九7)。考古学家十九世纪发现此水道。

【王下二十21】「希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。」

希西家在这十五年中所生的儿子玛拿西悖逆神到空前的地步,最终导致神的审判:「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓……必使他们在天下万国中抛来抛去,都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。 」(耶十五1,4)