列王纪下第19章逐节注解、祷读

标准

【王下十九1】「希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿;」

神苏醒人的一个方法,就是藉着环境把人催逼到祂面前去。不久以前,希西家还把注意力放在人身上,神把这条路堵死了。现在摆在他面前的只有一条路,就是到神那里去,仰望神的帮助。

【王下十九2】「使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚,」

先知以赛亚一生在南国犹大事奉,是王室信任的先知,早在乌西雅、约坦和亚哈斯王时,已很活跃(赛一1)。以赛亚不主张向埃及求助(赛十九1~22),反对和埃及结盟(赛三十1~7;三十一1~3)。

【王下十九3】「对他说:『希西家如此说:“今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。」

「没有力量生产」痛苦无助,婴儿跟妇人的生命都遭遇危险。承认自己不知道怎么去做,是祷告的一个好的开始。

【王下十九4】「或者耶和华——你的神听见拉伯沙基的一切话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话,耶和华——你的神听见这话,就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。”』」

亚述使者怀疑并藐视神,将祂与周围邻国的神明一样看待,神的荣耀」受到了前所未有的挑战。

【王下十九5】「希西家王的臣仆就去见以赛亚。」

【王下十九6】「以赛亚对他们说:『要这样对你们的主人说:“耶和华如此说,你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。」

「不要惧怕」不久之前,希西家曾用这同样的话来鼓励他的百姓(代下三十二7)。现在神向他发出这同样的鼓励和安慰。

【王下十九7】「我必惊动(原文是使灵进入)他的心,他要听见风声,就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。”』」

以赛亚预言,采用心理攻势的亚述王西拿基立,自己要为「风声」所困。

【王下十九8】「拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。」

「立拿」在拉吉附近,靠近非利士地边界。

【王下十九9】「亚述王听见人论古实王特哈加说:『他出来要与你争战。』于是,亚述王又打发使者去见希西家,吩咐他们说:」

「古实」位于埃及尼罗河之北部。西拿基立想在面临与埃及人两线作战之前迫使希西家放弃抵抗、出城投降。

【王下十九10】「『你们对犹大王希西家如此说:“不要听你所倚靠的神欺哄你,说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。」

亚述王居然说神欺骗、诱惑希西家,很可能以赛亚的预言已经传到亚述王耳中。

【王下十九11】「你总听说亚述诸王向列国所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?」

【王下十九12】「我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属提·拉撒的伊甸人,这些国的神何曾拯救这些国呢?」

【王下十九13】「哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿,和以瓦的王都在哪里呢?”』」

亚述王认为战事拖长会增加他被埃及攻击的危险,所以希望利用书信继续发动心理战攻击犹大,让犹大早日投降。

【王下十九14】「希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。」

亚述人上一次恐吓的对象是百姓,要让百姓不信任希西家;这一次恐吓的对象是希西家,要让希西家不信靠神。撒喜欢引动人去强调难处的巨大,因而放弃神。但认定神权能的人,他们的眼睛通过神来看难处,反而会更坚强地信靠神,因为神比任何难处都大。重大的难处反而更直接地把希西家逼到神面前,上一次希西家是请以赛亚为犹大代求,这次希西家却直接来到神面前迫切祈求,把重担直接卸给神。神何等愿意看到我们直接来到祂面前来倾心吐意!

【王下十九15】「希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上耶和华——以色列的神啊,祢是天下万国的神,祢曾创造天地。」

凶险的环境没有让希西家的眼睛模糊,他持定了神的所是向神祷告,「你是天下万国的神,你曾创造天地」这个认定让他心里安稳。

【王下十九16】「耶和华啊,求祢侧耳而听!耶和华啊,求祢睁眼而看!要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。」

【王下十九17】「耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,」

【王下十九18】「将列国的神像都扔在火里;因为它本不是神,乃是人手所造的,是木头石头的,所以灭绝它。」

希西家没有对眼见的事实视而不见,但却有准确的辨别。他不以偶像来与神相比,就不会被亚述王所造成的假象来扰乱里面的平安和信靠。

【王下十九19】「耶和华——我们的神啊,现在求祢救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟独祢耶和华是神!”」

希西家摆明了他们急迫的需要,但他更看重神的荣耀。他不只是为人的安全求告,更是为神自己的名求祂伸手。我们若把这样高而美的心思祷告到神面前去,神怎么能不垂听呢?

【王下十九20】「亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,说:『耶和华——以色列的神如此说:“你既然求我攻击亚述王西拿基立,我已听见了。”」

【王下十九21】「耶和华论他这样说:锡安的处女藐视你、嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。」

【王下十九22】「你辱骂谁?亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者!」

「以色列的圣者」这是以赛亚非常喜欢使用的一个称呼,这个称呼在他的书中出现了二十七次,而在圣经其它部分只出现了五次。

【王下十九23】「你借你的使者辱骂主,并说:我率领许多战车上山顶,到黎巴嫩极深之处;我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树;我必上极高之处,进入肥田的树林。」

【王下十九24】「我已经在外邦挖井喝水,我必用脚掌踏干埃及的一切河。」

【王下十九25】「『耶和华说,我早先所做的,古时所立的,就是现在借你使坚固城荒废,变为乱堆,这事你岂没有听见吗?」

【王下十九26】「所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧。他们像野草、像青菜,如房顶上的草,又如未长成而枯干的禾稼。」

【王下十九27】「你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。」

【王下十九28】「因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从你来的路转回去。」

亚述人在列国中的得胜,乃是神使用他们对付假神,但亚述王却以为是自己的大能,因而向神狂傲,神就转过来对付向神狂傲的人。据亚述人的石碑所记,他们用钩子钩住俘虏和奴隶的鼻子,以防逃走,是历史上最残忍的一个民族。先知宣告,将来会有人以其人之道反治其人。

【王下十九29】「『以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的;至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。」

「自生的、自长的」指收割时遗在田里的种子长出来的庄稼。亚述大军可能前一年秋季来攻,第二年秋后才败退,耽误了两次播种的秋雨季节,所以「今年要吃自生的,明年也要吃自长的」。这实际上是神向以色列人宣告禧年(利二十五20-22)。

【王下十九30】「犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。」

【王下十九31】「必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。」

犹大大部分地区遭受了亚述军队彻底的洗劫和破坏,很可能有大批的百姓都蜂拥到耶路撒冷来躲避西拿基立的屠杀。现在有余剩的人民将要从这城出去,重新住在地上并恢复那地。

【王下十九32】「『所以,耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。」

「盾牌」亚述人的盾牌在古代的雕刻中非常引人注目。士兵们在攻城战事中用巨大的盾牌护身可以最大限度的接近城墙。「筑垒」这种土堆或壁垒的形象经常出现在亚述的浮雕中。亚述人在城墙前筑起土堆或高台,使攻城锤可以攻击到城墙上部比较薄弱的地方。

【王下十九33】「他从哪条路来,必从那条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。」

【王下十九34】「因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。』」

【王下十九35】「当夜,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。」

亚述军大概已经到了以革伦,与埃及军队打仗,并且打胜。希罗多德记载埃及人传说是鼠疫赶走亚述军。

【王下十九36】「亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

【王下十九37】「一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。」

这「一日」是20年以后,主前681年。以撒哈顿是小儿子。

南国犹大受亚述欺压时期

上图:南国犹大受亚述欺压时期:一、希西家王攻击非利士人,直到迦萨及其四境(王下十八8);二、希西家十四年,亚述王西拿基立攻取犹大的坚固城(王下十八13);三、希西家派人去拉吉请降,亚述王收取三百他连得金子后退兵(王下十八16);四、约十三年后,亚述王西拿基立又上来攻打耶路撒冷,希西家到圣殿求告,先知以赛亚预言神必拯救,耶和华的使者当夜在亚述营中杀了十八万五千人,亚述退兵(王下十八17-十九36);五、亚述王用铙钩钩住玛拿西,用铜链锁住他带到巴比伦去,玛拿西悔改(代下三十三11-13)。