列王纪下第18章逐节注解、祷读

标准

【王下十八1】「以色列王以拉的儿子何细亚第三年,犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。」

「何细亚第三年」是主前729年左右,此时中国即将进入春秋时期(主前722年),当时希西家的父亲亚哈斯还在位,希西家与他一同执政。

【王下十八2】「他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比,是撒迦利雅的女儿。」

希西家登基时,北国已经被掳过一次(王下十五29),成为亚述的藩属国,即将全部被掳(王下十七6)。北国的灾难和亚哈斯带给犹大百姓的苦难都让希西家反省,他决心回转向神,把犹大带进复兴里。

【王下十八3】「希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。」

希西家行神眼中看为正的事,与当时整个时代的趋势截然相反,面临国内外的反对。但他在先知以赛亚的鼓励之下毫无畏惧地坚定原则,使犹大的百姓归回他们先祖的神。

【王下十八4】「他废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或译:人称铜蛇为铜像)。」

希西家的回转是彻底的、付代价的。「邱坛」是迦南地很流行的敬拜方式,原本用来敬拜巴力,后来也用来敬拜神,是神所不喜悦的。「柱像」原来是迦南人祭坛旁的柱子,代表男性性器官。「木偶」迦南人立木柱于祭坛旁,象征巴力神之妻「亚舍拉」。摩西的「铜蛇」(民二一8,9)已经成为百姓膜拜的偶像,百姓将只能归给神的崇拜归给它。

【王下十八5】「希西家倚靠耶和华——以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。」

【王下十八6】「因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。」

希西家以先的很多王在神面前有个良好的开端,但后来都晚节不保,比如所罗门(王上十一1-11),约阿施(代下二十四17-25),亚玛谢(代下二十五14-16)。希西家也有软弱(王下二十12-19),但他从不离开神,总是努力改正自己的错误。

【王下十八7】「耶和华与他同在,他无论往何处去,尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。」

「背叛」亚哈斯曾承认亚述的宗主权并向其进贡,但现在希西家不肯跟着他的父亲事奉亚述王,神的子民只能事奉神。

【王下十八8】「希西家攻击非利士人,直到迦萨,并迦萨的四境,从瞭望楼到坚固城。」

非利士现在是处于亚述的管辖之下,攻击非利士是为了反抗亚述。「从瞭望楼到坚固城」意思是「全境各地」。

【王下十八9】「希西家王第四年,就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年,亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。」

【王下十八10】「过了三年就攻取了城。希西家第六年,以色列王何细亚第九年,撒马利亚被攻取了。」

在希西家治下,犹大被重新引导到神面前。同时以色列在何细亚的统治下,却被掳到亚述去。主前722年亚述攻陷以色列首都撒马利亚,把以色列人掳去亚述地。

【王下十八11】「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。」

北国以色列亡于亚述

上图:北国以色列亡于亚述 北国:一、好王约坦征服亚扪,日渐强盛,其子坏王亚哈斯继位(代下二十七5-9);二、亚兰王利汛和以色列王比加攻打耶路撒冷,围困亚哈斯,亚兰占领以拉他,并掳走许多犹大人到大马士革(王下十六5-6,代下二十八5);三、以色列王比加攻打犹大,杀了十二万犹大人,掳走二十万人,先知俄德说服他们把被掳的犹大人送回到耶利哥(代下二十八5-15);四、以东人又来攻击犹大(代下二十八17);五、非利士人侵占高原和犹大南方的城邑,攻取了伯示麦、亚雅伦、基低罗、梭哥、亭纳和瑾锁等城(代下二十八18);六、亚哈斯重金向亚述王提革拉毘列色求援,亚述王攻占大马士革,杀了利汛,把居民掳到吉珥(王下十六7-9);七、亚述王提革拉毘尼色欺凌亚哈斯,亚哈斯把圣殿和宫中的财宝送给亚述王(代下二十八20);八、亚哈斯去大马士革见亚述王,仿大马士革神坛建坛献祭,得罪神,其子希西家继位(王下十六10-18)。 北国:1、米拿现从得撒上撒马利亚杀了沙龙篡位,攻打提斐萨,屠杀百姓(王下十五14-16);2、亚述王普勒攻击以色列,米拿现给他金银才退兵(王下十五19-21);3、以色列王比加杀了十二万犹大人,掳走二十万人,先知俄德说服他们把被掳的犹大人送回到耶利哥(王下十六5);4、比加年间,亚述王提革拉毘列色占领以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地,将当地居民都掳到亚述(王下十五29-31);5、何细亚杀比加王篡位,亚述王撒缦以色攻击何细亚,何细亚先是臣服,随后背叛,与埃及结盟,被亚述王囚禁,亚述占领撒马利亚(王下十七1-6,十八9-12);6、亚述王将以色列人掳到亚述,安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑,又从巴比伦、古他、哈马等地的人移来撒马利亚,代替以色列人,北国以色列从此灭亡(王下十七6,24-33,十八11)。

【王下十八12】「都因他们不听从耶和华——他们神的话,违背祂的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

【王下十八13】「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。」

神藉着仇敌所兴起的环境催促希西家和犹大百姓走向更深而踏实的恢复,在极大的急难中引导他们走向依靠神的路。在主前701年,亚述王撒珥根二世的儿子西拿基立宣称他攻占了犹大四十六座设防的坚固城池。

【王下十八14】「犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王,说:『我有罪了!求你离开我;凡你罚我的,我必承当。』于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。」

「银子三百他连得」重约10吨,「金子三十他连得」重约1吨。

【王下十八15】「希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。」

这是圣殿的财物第四次惨遭洗劫。

【王下十八16】「那时,犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来,给了亚述王。」

【王下十八17】「亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利,和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷,就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

希西家已经回转向神,但还欠缺足够的信心去仰望神的帮助,因此面对强大的敌人,很自然地就用人的方法去解决问题。但是神却不放过他,要藉着凶恶的敌人让他看到,人的办法不是出路,向亚述认错赔款也没有用。这里提到的三个官员名字并非人名,而是官阶的称号。「他珥探」即总司令,「拉伯撒利」可能是主管太监。「拉伯沙基」可能是酒政。

【王下十八18】「他们呼叫王的时候,就有希勒家的儿子家宰以利亚敬,并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚,出来见他们。」

【王下十八19】「拉伯沙基说:『你们去告诉希西家说,亚述大王如此说:“你所倚靠的有什么可仗赖的呢?」

【王下十八20】「你说有打仗的计谋和能力,我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢?」

【王下十八21】「看哪,你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖;人若靠这杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。」

埃及正值第二十五王朝,四分五裂,内部争斗不断,埃及法老刚刚被亚述在拉吉北方的以勒德客打败。

【王下十八22】「你们若对我说:我们倚靠耶和华——我们的神,希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷的人说,你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗?」

希西家废除邱坛之举可能使一些本国人不高兴,亚述人利用这弱点煽动犹大人背叛希西家。

【王下十八23】「现在你把当头给我主亚述王,我给你二千匹马,看你这一面骑马的人够不够。」

「把当头给我主」即「与我主打赌」。犹大军队以步兵为主,马兵很少,所以能够驾驭马车的战车兵不多,根本没有能力抗拒亚述的大军。

【王下十八24】「若不然,怎能打败我主臣仆中最小的军长呢?你竟倚靠埃及的战车马兵吗?」

【王下十八25】「现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吗?耶和华吩咐我说,你上去攻击毁灭这地吧!”』」

以赛亚曾预言神要使用亚述惩罚以色列和犹大(赛七17-24;十5-12),可能这些亚述人也听说过,藉此给希西家造成压力。同样的预言被撒的工具说出来,是要让挑拨神的子民和神的关系,让他们才得回不久的恢复化为乌有。

【王下十八26】「希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那,并约亚,对拉伯沙基说:『求你用亚兰言语和仆人说话,因为我们懂得;不要用犹大言语和我们说话,达到城上百姓的耳中。』」

那些犹大官员要求亚述人用当时的商业和外交语言「亚兰语」来说话,以免犹大人听了士气大减。

【王下十八27】「拉伯沙基说:『我主差遣我来,岂是单对你和你的主说这些话吗?不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗?』」

【王下十八28】「于是拉伯沙基站着,用犹大言语大声喊着说:『你们当听亚述大王的话!」

犹大官员暴露了自己的弱点,反倒使得亚述人变本加厉地利用他们的弱点。

【王下十八29】「王如此说:“你们不要被希西家欺哄了;因他不能救你们脱离我的手。」

【王下十八30】「也不要听希西家使你们倚靠耶和华,说耶和华必要拯救我们,这城必不交在亚述王的手中。”」

从一开始希西家就鼓励他的百姓要刚强壮胆(代下三十二7,8)。

【王下十八31】「不要听希西家的话!因亚述王如此说:“你们要与我和好,出来投降我,各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子,喝自己井里的水。」

【王下十八32】「等我来领你们到一个地方与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地,有橄榄树和蜂蜜之地,好使你们存活,不至于死。希西家劝导你们,说耶和华必拯救我们;你们不要听他的话。」

当时大帝国征服某个国家之后,避免叛乱的作法,就是将当地的人民迁移到另一个地方,让他们无法叛乱。亚述残酷的流放迁徙政策被描述得好像天堂一般。

【王下十八33】「列国的神有哪一个救它本国脱离亚述王的手呢?」

【王下十八34】「哈马、亚珥拔的神在哪里呢?西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢?它们曾救撒马利亚脱离我的手吗?」

当时亚述的铁蹄已踏遍西亚所有的国家,这些都是曾给亚述打败的外邦人所信的假神,亚述人据此推论他们的军事力量超乎列国的神。

【王下十八35】「这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?”』」

这些话一面恐吓,一面哄骗,目的就是要犹大百姓和北国以色列一样,彻底离开神、离开应许之地,使神永远的计划失去施行的根据地。

【王下十八36】「百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说:『不要回答他。』」

亚述的人话都是现实,百姓静默不言,心里一定百感交织。人很自然地会用现实去判断神的作为,一看现实,很快疑问就会出来了:既然我们已经恢复圣殿、除去偶像,为什么神会允许我们落到这样衰微的光景呢?神为什么不帮助我们呢?我们做得对吗?有没有神呢?耶和华是真神吗……人若不重视留意神的话,只看表面的现象,必须会产生偏离神的意念。

【王下十八37】「当下,希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那,并亚萨的儿子史官约亚,都撕裂衣服,来到希西家那里,将拉伯沙基的话告诉了他。」

希伯来人在哀痛以及遇到强烈震撼和危机的时候会撕裂衣服。