列王纪下第6章逐节注解、祷读

标准

【王下六1】「先知门徒对以利沙说:『看哪,我们同你所住的地方过于窄小,」

这些是先知学校中的学生。「同你所住的地方」可能指这些学生聚集听先知讲道的大厅。

【王下六2】「求你容我们往约旦河去,各人从那里取一根木料建造房屋居住。』他说:『你们去吧!』」

【王下六3】「有一人说:『求你与仆人同去。』回答说:『我可以去。』」

「我可以去」以利沙是一个随和的人。君王将相,平民布衣他都一视同仁,从不拒人于千里之外。

【王下六4】「于是以利沙与他们同去。到了约旦河,就砍伐树木。」

【王下六5】「有一人砍树的时候,斧头掉在水里,他就呼叫说:『哀哉!我主啊,这斧子是借的。』」

「斧头」指装在斧子上的铁头。当时铁器昂贵,先知门徒无力自置。

【王下六6】「神人问说:『掉在哪里了?』他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头,抛在水里,斧头就漂上来了。」

「掉在哪里了」以利沙靠着神的能力可以使死人复活,可以看透人心,但当斧头掉进水中时却不知道具体的位置。除非领受神的启示,先知所了解的事情和他们的同胞是一样的。

【王下六7】「以利沙说:『拿起来吧!』那人就伸手拿起来了。」

神是超越自然法则的神,祂在至高之处,却顾念地上的卑微人,给人体恤、给人生活的信心。

【王下六8】「亚兰王与以色列人争战,和他的臣仆商议说:『我要在某处某处安营。』」

【王下六9】「神人打发人去见以色列王,说:『你要谨慎,不要从某处经过,因为亚兰人从那里下来了。』」

神要挽回祂的百姓,虽然他们的光景不配再得记念,但神还是主动给他们格外的恩典。

【王下六10】「以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方,就防备未受其害,不止一两次。」

【王下六11】「亚兰王因这事心里惊疑,召了臣仆来,对他们说:『我们这里有谁帮助以色列王,你们不指给我吗?』」

【王下六12】「有一个臣仆说:『我主,我王!无人帮助他,只有以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话告诉以色列王了。』」

【王下六13】「王说:『你们去探他在哪里,我好打发人去捉拿他。』有人告诉王说:『他在多坍。』」

「多坍」在撒马利亚城北约16公里,当年约瑟就是在此被卖埃及为奴(创三十七17)。敌人大军可以深入至此,表示亚兰军力甚强。

【王下六14】「王就打发车马和大军往那里去,夜间到了,围困那城。」

【王下六15】「神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:『哀哉!我主啊,我们怎样行才好呢?』」

【王下六16】「神人说:『不要惧怕!与我们同在的比与他们同在的更多。』」

神最软弱的儿女,在世上似乎是孤独无助的,即便是面临所有敌人的围困,仍无须害怕。有神与他同在,他必胜过魔鬼的全军。

【王下六17】「以利沙祷告说:『耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。』耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。」

最真实的事人的肉眼有时是看不到的,我们的肉眼只能看到属乎血气的东西,属灵的事情只有借着灵才可以辨别。当神打开我们眼目的时候,我们才能看清什么是世上最重要的事。

【王下六18】「敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说:『求你使这些人的眼目昏迷。』耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。」

【王下六19】「以利沙对他们说:『这不是那道,也不是那城;你们跟我去,我必领你们到所寻找的人那里。』于是,领他们到了撒马利亚。」

以利沙并没有向亚兰人撒谎,因他的家的确是在撒马利亚(32节)。

【王下六20】「他们进了撒马利亚,以利沙祷告说:『耶和华啊,求你开这些人的眼目,使他们能看见。』耶和华开他们的眼目,他们就看见了,不料,是在撒马利亚的城中。」

【王下六21】「以色列王见了他们,就问以利沙说:『我父啊,我可以击杀他们吗?』」

「我父啊」表明以色列王对先知的尊重。

【王下六22】「回答说:“不可击杀他们!就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们吗(或译:也不可击杀,何况这些人呢)?当在他们面前设摆饮食,使他们吃喝回到他们的主人那里。』」

神不允许约兰杀掉俘虏,因为所行神迹的目的不是要致那些亚兰人于死地,而是要开他们的眼睛,使他们认识到企图敌对神的先知是完全愚妄和无用。

【王下六23】「王就为他们预备了许多食物;他们吃喝完了,打发他们回到他们主人那里。从此,亚兰军不再犯以色列境了。」

约兰用军队在战场上得不到的东西现在用殷勤的款待得到了,神向百姓显出拯救,再次给以色列王和百姓一个省察自己的机会。

【王下六24】「此后,亚兰王便·哈达聚集他的全军,上来围困撒马利亚。」

【王下六25】「于是撒马利亚被围困,有饥荒,甚至一个驴头值银八十舍客勒,二升鸽子粪值银五舍客勒。」

神一再为人留下机会,人若硬着心不肯悔改转回,只有召来神更重的管教。犹太史家约瑟夫说,「鸽子粪」是用来代替盐;又说耶路撒冷被围时,人连牛粪都拿来吃。有人认为「鸽子粪」是一种草的名字,可用以充饥。

【王下六26】「一日,以色列王在城上经过,有一个妇人向他呼叫说:『我主,我王啊!求你帮助!』」

【王下六27】「王说:『耶和华不帮助你,我从何处帮助你?是从禾场,是从酒榨呢?』」

约兰不认识神的权柄,认为神只应该是施恩的神,却不知道神公义的管教。所以他落在神的管教之中,却不去省察自己,只知道埋怨神。

【王下六28】「王问妇人说:『你有什么苦处?』她回答说:『这妇人对我说:“将你的儿子取来,我们今日可以吃,明日可以吃我的儿子。”」

【王下六29】「我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说:“要将你的儿子取来,我们可以吃。”她却将她的儿子藏起来了。』」

摩西曾警告以色列,如果他们离弃神就会落入这种恐怖的境况中,他们做父母的要吃自己儿女的肉(利二十六29;申二十八53)。

【王下六30】「王听见妇人的话,就撕裂衣服(王在城上经过);百姓看见王贴身穿着麻衣。」

「撕裂衣服」表示把百姓的痛苦当成是自己的痛苦,约兰还不算个邪恶的国王。「麻衣」通常是悔改、守丧或祈求时穿的,但他所作的不过是宗教仪文,内心没有一点悔改的意思。

【王下六31】「王说:『我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上,愿神重重地降罚与我!』」

约兰在苦难中把责任全推到神的身上,要杀神的先知泄忿,这也是今天很多人的做法。

【王下六32】「那时,以利沙正坐在家中,长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去,他还没有到,以利沙对长老说:『你们看这凶手之子,打发人来斩我的头,你们看着使者来到,就关上门,用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗?』」

长老们在这个危急时刻来到以利沙的家中,难处使他们承认了神的权柄并前来寻求神先知的帮助。「凶手之子」可能指约兰的父亲亚哈杀害拿伯的事件。

【王下六33】「正说话的时候,使者来到,王也到了,说:『这灾祸是从耶和华那里来的,我何必再仰望耶和华呢?』」

约兰只要神祝福他,不许神管教他、审判他。很多人也是这样,不管是神用恩典来感化他,还是用管教来催逼他,他都没有转回归向神的心。