列王纪下第2章逐节注解、祷读

标准

【王下二1】「耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。」

「吉甲」位于以法莲山地,在伯特利之北约十三公里,与约书亚过约旦河后安营之地不同。

【王下二2】「以利亚对以利沙说:『耶和华差我往伯特利去,你可以在这里等候。』以利沙说:『我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。』于是二人下到伯特利。」

以利亚想安安静静地离开,很可能是不要人过分地注意自己升天的事,而是单单注意神自己。因为以色列人可以用金牛犊来代替神,也可以用升天的以利亚来代替神。以利沙却是紧紧跟随,因为他立志要接过以利亚的工作。这两种心情不同,原则却是一样,都是要神的旨意成就在人中间。

【王下二3】「住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:『耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?』他说:『我知道,你们不要作声。』」

以利亚曾经坚信全以色列只剩下他一个人仍旧效忠神,但他后来知道还有七千人未曾向巴力屈膝(王上十九18),他们可能大部分都是「先知门徒」,即从撒母耳开始创立的先知学校的学生(撒上十九20),他们可能集体生活在一起(四38~44)。神在接以利亚升天之前,差遣他去到伯特利、吉甲和耶利哥,很可能是最后看望他们一次。

【王下二4】「以利亚对以利沙说:『耶和华差遣我往耶利哥去,你可以在这里等候。』以利沙说:『我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。』于是二人到了耶利哥。」

【王下二5】「住耶利哥的先知门徒就近以利沙,对他说:『耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?』他说:『我知道,你们不要作声。』」

伯特利和耶利哥的先知门徒都知道以利亚要被神接走,以利沙让他们不要作声,他明白以利亚不是要在人前制造轰动。

【王下二6】「以利亚对以利沙说:『耶和华差遣我往约旦河去,你可以在这里等候。』以利沙说:『我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。』于是二人一同前往。」

【王下二7】「有先知门徒去了五十人,远远地站在他们对面;二人在约旦河边站住。」

这些先知的门徒知道以利亚将要离开他们被接到天上去了,现在这将是他们最后的机会看一看他们所深爱的领袖。

【王下二8】「以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。」

摩西也是用杖击打红海分开海水(出十四21-22)。

【王下二9】「过去之后,以利亚对以利沙说:『我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,只管求我。』以利沙说:『愿感动你的灵加倍地感动我。』」

「愿感动你的灵加倍的感动我」长子可以得到双分的遗产(申二一17),因此一般认为以利沙不是要求拥有以利亚双倍的恩赐、或做双倍的工作,而是盼望接续以利亚的工作,以属灵长子的身份继承属灵父亲的事业,让神的百姓知道,在他们中间有神。

【王下二10】「以利亚说:『你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。』」

只有神才能选择谁将继承先知的职任,以利亚很清楚选择谁接续的工作不在自己的权利范围之内。在没有得到神的启示之前,他不可随便答应或拒绝这一要求。

【王下二11】「他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。」

在圣经的记载中,只有以利亚和以诺(创五22~24)两人未经死亡而被神接去。到了基督再来的时候,仍然活的信徒将会有相同的经历(林前一五51;帖前四17)。

先知以利亚的事奉行踪

上图:先知以利亚的事奉行踪:1、以利亚对亚哈王说,这几年我若不祷告,必不降雨露,然后就躲藏到基立溪,被乌鸦供养,直到溪水干了(王上 十七1-7);2、神再令他去撒勒法,由一个穷寡妇供养,寡妇的儿子病死了,以利亚使他复活(王上十七8-24);3、以利亚在迦密山求雨成功,杀了四百五十个巴力的先知,然后去耶斯列城(王上十八);4、耶洗别要杀以利亚,以利亚逃到别是巴,又逃到何烈山。在何烈山,神指示他要膏哈薛作亚兰王,耶户作以色列王,以利沙作先知接续以利亚的工作(王上十九1-16);5、以利亚膏以利沙作先知,接续他的工作(王上十九19-21);6、以利亚到撒马利亚去责备亚哈王杀害拿伯,夺了他的葡萄园(王上二十一17);7、亚哈谢病了,就差人去求问以革伦的神巴力西卜,以利亚在半路上阻拦警告他们,并去见王,宣告王必死在床上(王下一1-17);8、以利亚和他门徒以利沙从吉甲经伯特利、耶利哥到约旦河东,乘旋风升天(王下二1-13)。

【王下二12】「以利沙看见,就呼叫说:『我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!』以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。」

「我父啊」以利沙宣告自己是以利亚的属灵长子。「以色列的战车马兵」是赞扬以利亚是以色列的保护者。「把自己的衣服撕为两片」可能既表示对以利亚离去的追念,也表示撇弃自己的旧身份,将要穿上以利亚的那件外衣。

【王下二13】「他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。」

这件外衣是以利亚先知职责的标志和徽号,他从前呼召以利沙作他的继承人的时候,就将自己的外衣披在以利沙身上(王上十九19)。

【王下二14】「他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:『耶和华——以利亚的神在哪里呢?』打水之后,水也左右分开,以利沙就过来了。」

神用与以利亚一致的神迹证明,神与以利沙同在。

【王下二15】「住耶利哥的先知门徒从对面看见他,就说:『感动以利亚的灵感动以利沙了。』他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,」

【王下二16】「对他说:『仆人们这里有五十个壮士,求你容他们去寻找你师傅,或者耶和华的灵将他提起来,投在某山某谷。』以利沙说:『你们不必打发人去。』」

【王下二17】「他们再三催促他,他难以推辞,就说:『你们打发人去吧!』他们便打发五十人去,寻找了三天,也没有找着。」

【王下二18】「以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里;他对他们说:『我岂没有告诉你们,不必去吗?』」

【王下二19】「耶利哥城的人对以利沙说:『这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,土产不熟而落。』」

【王下二20】「以利沙说:『你们拿一个新瓶来,装盐给我』;他们就拿来给他。」

【王下二21】「他出到水源,将盐倒在水中,说:『耶和华如此说:“我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产。』」

以利沙将盐倒进泉水,通过这个象征性的动作展示了神洁净泉水的工作。神藉着这个神迹建立了以利沙属灵的权柄。

【王下二22】「于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所说的。」

今日的耶利哥城外还有一个「以利沙泉」,作这件事情的纪念。

【王下二23】「以利沙从那里上伯特利去,正上去的时候,有些童子从城里出来,戏笑他说:『秃头的上去吧!秃头的上去吧!』」

这群年轻人的「戏笑」不只是嘲弄先知,更是挑战神。「童子」指年轻人,约瑟十七岁时仍称为「童子」(创三十七2)。「上去吧」指升天吧,以利亚升天是一件庄严神圣的事,伯特利的年轻人竟将这当作笑料来侮辱以利沙。

【王下二24】「他回头看见,就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子。」

先知蒙召是奉神的名工作和说话,神的名不能成为不敬虔之人恶意的羞辱的话题。

【王下二25】「以利沙从伯特利上迦密山,又从迦密山回到撒马利亚。」

以利沙先到神彰显能力的迦密山,然后到悖逆神的百姓政治中心撒马利亚,开始了他的工作。以利沙后来住在迦密山上(四23-25)。